赠萧溪耕者

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吾友黄君字泽之，家住萧溪之水湄。萧溪之水，分自沙湖来，东流入海，北汇于溪，盘旋绕屋如争驰。
至正年间，如泽也，始谢仕，来居斯。便似庞公鹿门去，乃买溪上数亩之畬菑。
泽也身着袯襫衣，手把耒与犁。日出东作不自贱，日入归息浑忘疲。
健妇或饷食，稚子皆耘耔。嗟哉泽也虽劳劬，犹能不废诗与书。
新凉郊墟短檠火，躬与儿辈皆孜孜。嗟哉泽也又孝且慈，一家伏役心和怡。
西风禾黍秋离离，污邪满车不用祁。上足奉公赋，下足了其私。
打门并无吏索米，载酒唯有人问奇。泽也或冠华阳巾，或着白接䍦。
开口论今古，起坐皆礼仪。临流或作《秋水操》，登阜乃赋《归来辞》。
不求县官荐，不愿刺史知。初非如变名之梅福，又非似洁身之长沮。
但欲不素餐兮，效伐檀之君子。乐夫天命复奚疑，嗟哉泽也其如此。
盖将终老于耕矣，世上碌碌嗟何为！

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 萧溪：地名，具体位置不详。
• 湄：水边。
• 至正：元朝的年号。
• 畬菑：开垦两年的田地。
• 袯襫：古代农民穿的一种粗糙的衣服。
• 耒与犁：古代的农具，用于耕作。
• 耘耔：除草和培土。
• 劳劬：辛勤劳作。
• 短檠火：短小的灯火。
• 伏役：服役，这里指家庭劳动。
• 离离：形容禾黍茂盛的样子。
• 污邪：低洼易涝的土地。
• 祁：祈求。
• 华阳巾：一种头巾。
• 白接䍦：白色的头巾。
• 《秋水操》：一首古琴曲。
• 《归来辞》：可能指陶渊明的《归去来兮辞》。
• 梅福：东汉时期的一位隐士。
• 长沮：春秋时期的隐士。
• 伐檀：《诗经》中的一篇，讽刺不劳而获。

翻译

我的朋友黄泽之，住在萧溪的水边。萧溪的水，从沙湖分流而来，向东流入大海，向北汇入溪流，环绕着他的家屋，仿佛在竞相奔流。 在至正年间，黄泽之辞去了官职，来到这里居住。他就像庞公去鹿门山一样，买了溪边几亩已经开垦两年的田地。 黄泽之穿着农民的粗糙衣服，手持耒和犁。日出时开始劳作，不觉自己卑微；日落时回家休息，完全忘记了疲劳。 他的妻子有时送饭，孩子们都在田里除草和培土。哎呀，黄泽之虽然辛勤劳作，但仍然没有放弃诗和书。 在郊外的短小灯火下，他和孩子们都孜孜不倦。哎呀，黄泽之又孝顺又慈爱，一家人和谐愉快地服役。 西风吹过，禾黍茂盛，低洼的土地上满载着收获，不需要祈求。他上足以奉公赋税，下足以满足私人的需求。 没有官吏上门索要粮食，只有人来询问奇闻异事。黄泽之有时戴着华阳巾，有时戴着白色头巾。 他开口谈论古今，起坐都遵循礼仪。在溪边弹奏《秋水操》，在山丘上吟咏《归来辞》。 他不求县官的推荐，也不愿刺史知道。他既不像变名的梅福，也不像洁身自好的长沮。 他只想不白吃白喝，效仿《伐檀》中的君子。乐天知命，还有什么可疑虑的呢？哎呀，黄泽之就是这样的人。 他将终老于耕作，世上那些碌碌无为的人又何必嗟叹呢！

赏析

这首作品描绘了黄泽之隐居田园的生活，通过对其劳作、读书、家庭生活的描写，展现了他的高尚品质和淡泊名利的生活态度。诗中运用了丰富的意象和典故，如“萧溪之水”、“庞公鹿门”、“伐檀之君子”等，增强了诗歌的文化内涵和艺术感染力。通过对黄泽之生活的赞美，诗人表达了对简朴生活的向往和对世俗名利的超脱。