学之乃知，不问不识。

出自 ⋅ 的《 》

人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识。子贡曰：「夫子焉不学，而亦何常师之有？」孔子曰：「吾十有五而志乎学。」五帝、三王，皆有所师。曰：「是欲为人法也。」曰：精思亦可为人法，何必以学者？事难空知，贤圣之才能立也。所谓神者，不学而知。所谓圣者，须学以圣。以圣人学，知其非圣。天地之间，含血之类，无性知者。狌狌知往，鳱鹊知来，禀天之性，自然者也。

译文

人的才智有高低之分，认识事物要通过学习纔行。通过学习纔能知道，不请教别人就不能认识事物。子贡说：「我的老师是无处不学习的，可是又何必要有个固定的老师呢？」孔子说：「我十五岁就有志于学问。」五帝、三王，都是有所师法的。有人说：「这是为了给人们做榜样。」我说：精心思考也可以作为人们的榜样，为什么一定要以勤学做榜样呢？事理很难凭空思考而得知，贤圣的才能却可以通过学习而具备。那些称为「神」的，是不学而知的；那些称为「圣」的，必须通过学习纔能成为圣。因为圣人也需要学习，所以知道他并不是神。天地之间，含有血气的动物，没有天生就知道一切的。猩猩知道过往人的姓名，喜鹊知道未来的喜事，因为它们承受了天的本性，自然就是如此的。

注释

夫子：这里指孔子。
皆有所师：《韩诗外传·五》：「黄帝学乎大填，颛顼学乎录图，帝喾学乎赤松子，尧学乎尹寿，舜学乎务成子附，禹学乎西王国，汤学乎贷子相，文王学乎锡畴子斯，武王学乎太公。」圣：据文意疑当为「神」字。
鳱（gān）鹊：喜鹊。
禀天之性：王充认为万物的本性都是承受上天自然而然施放的气而形成的，所以这里这样说。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 论衡：东汉思想家王充的作品，是一部哲学文献。
• 实知：该篇章名。
• 焉：疑问代词，怎么，哪里。
• 有：通“又”。
• 五帝：通常指黄帝、颛顼(zhuān xū)、帝喾(kù)、尧、舜。
• 三王：指夏、商、周三代之君，夏禹、商汤、周武王。
• 狌狌（xīng xīng）：即猩猩。
• 鳱鹊（gān què）：鸟名。

翻译

人的才能有高有低，认识事物是通过学习。通过学习才能够知道，不询问就不会了解。子贡说：“夫子怎么没有不学习的东西，又哪里有固定的老师呢？”孔子说：“我十五岁就有志于学习。”五帝、三王，都有老师。有人说：“这是想给人们树立榜样。”说：精心思考也可以给人们树立榜样，何必一定要通过学习呢？事情难以凭空知晓，贤能圣人的才能得以确立。所说的神，是不学习就知道。所说的圣，必须通过学习而成为圣。认为圣人是通过学习的，就知道他并非天生就是圣人。天地之间，有血肉的生物，没有天生就有知识的。猩猩知道过去，鳱鹊知道未来，这是禀受了上天的本性，是自然而然的。

赏析

这段内容主要论述了知识的获取途径以及圣人与普通人的区别。强调了学习对于获取知识的重要性，没有人能天生知晓一切，即使是被视为神圣的人物也是通过学习和积累才具有非凡的才能。同时也指出有些生物具有与生俱来的某些能力，但这与人类通过学习获得知识是不同的概念。它体现了王充务实的求知态度和对知识本质的深入思考。整体逻辑清晰，通过引用例子和进行理性分析来阐述观点。