为九江方七高赋
匡庐山中有佳士，读书结屋青云松。
碧窗夜影紫翠动，落日照见香炉峰。
窥灯夜壁山鬼过，采兰东径仙人逢。
危檐堕雪听风竹，古寺隔岭闻烟钟。
每思幽绝动归兴，岁晚落叶迷行踪。
扁舟何日过湖口，分我半壁青芙蓉。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 匡庐：即庐山，位于江西省九江市。
- 碧窗：指窗户，因窗纸或窗纱常呈绿色，故称。
- 香炉峰：庐山的一座山峰，以形似香炉而得名。
- 窥灯夜壁：夜晚从灯火通明的墙壁缝隙中窥视。
- 山鬼：山中的鬼魅，此处指山中的神秘生物。
- 采兰东径：在东边的山路上采摘兰花。
- 仙人：传说中的神仙。
- 危檐堕雪：屋檐上积雪融化后坠落。
- 听风竹：听着风吹过竹林的声音。
- 古寺隔岭：古老的寺庙隔着山岭。
- 烟钟：寺庙的钟声在烟雾中回荡。
- 幽绝：幽静至极。
- 归兴：归隐的兴致。
- 岁晚：年末。
- 扁舟：小船。
- 湖口：地名，位于江西省九江市，长江与鄱阳湖交汇处。
- 芙蓉：荷花，此处比喻山峰。
翻译
庐山之中住着一位才子，他在青松环绕的屋子里读书。夜晚，碧绿的窗户上映出山色的紫翠，落日的余晖照见了香炉峰。夜晚从灯火通明的墙壁缝隙中窥视，仿佛有山中的神秘生物经过，在东边的山路上采摘兰花时，偶遇传说中的神仙。屋檐上积雪融化后坠落，听着风吹过竹林的声音，古老的寺庙隔着山岭，钟声在烟雾中回荡。每当想到这幽静至极的景致，便激起了归隐的兴致，但年末落叶满地，迷失了归途。不知何时能乘小船过湖口，分享那半壁青翠的山峰。
赏析
这首作品描绘了庐山深处的幽静景致和读书人的隐逸情怀。通过“碧窗夜影”、“落日香炉”等意象，展现了山中的美景与神秘。诗中“窥灯夜壁山鬼过，采兰东径仙人逢”等句，巧妙地融合了现实与幻想，表达了诗人对隐居生活的向往。结尾的“扁舟何日过湖口，分我半壁青芙蓉”则抒发了诗人对自然美景的渴望与分享之情。
萨都剌
萨都剌，字天锡，别号直斋。本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门人。「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。出为燕南经历，擢御史于南台。以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。其豪放若天风海涛，鱼龙出没。险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。涵养既深，异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。亦可谓极一时之盛者欤！（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。得之仁和沈文进家藏旧本。弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。今二本互有异同，并传于世。一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。今悉为改正。他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。
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