寒夜闻角
野人卧病不得眠，呜呜画角声凄然。
黄云隔断塞北月，白雁叫破江南烟。
山城地冷迫岁暮，野梅雪落溪风颠。
长门美人怨春老，新丰逆旅惜年少。
夜深悲壮声摇天，万瓦月白霜华鲜。
野人一夜梦入塞，走马手提铁节鞭。
髑髅饮酒雪一丈，壮士起舞毡帐前。
五更梦醒气如虎，将军何人知在边。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 野人：这里指在野外生活的人，也可指隐士。
- 画角：古代军中的一种乐器，形似牛角，常用于军中报时或发号施令。
- 黄云：指边塞地区因风沙而显得黄色的云。
- 白雁：一种在秋冬季节南迁的大雁。
- 长门美人：指汉武帝的陈皇后，因失宠被幽闭在长门宫。
- 新丰逆旅：新丰是地名，逆旅指旅店。这里可能指旅途中的孤独和无奈。
- 髑髅：死人的头骨。
- 铁节鞭：一种军用的鞭子，铁节表示其坚固。
翻译
在野外的隐士因病无法入眠，画角的声音在夜晚显得格外凄凉。黄色的云层遮挡了边塞的月亮，白雁的叫声划破了江南的烟雾。山城因寒冷而逼近岁末，野梅和雪随着溪风飘落。长门宫中的美人哀怨春天已老，新丰旅店中的旅客惋惜青春年少。夜深时，悲壮的声音震撼天空，万家的瓦片在月光下显得霜华鲜明。隐士一夜梦中进入边塞，骑马手持铁节鞭。髑髅饮酒，雪积一丈，壮士在毡帐前起舞。五更梦醒，精神如虎，将军何人知道他在边疆。
赏析
这首作品描绘了一个病中的隐士在寒夜中听到画角声的情景，通过对比边塞与江南的景象，表达了对边疆生活的向往和对青春流逝的哀愁。诗中运用了丰富的意象，如黄云、白雁、野梅、雪等，营造出一种凄凉而壮阔的氛围。通过对长门美人和新丰逆旅的提及，诗人巧妙地抒发了对时光流逝和人生无常的感慨。结尾处，隐士梦中的边塞生活与现实的对比，更是加深了这种感慨，展现了诗人对边疆英雄生活的向往和对现实生活的无奈。
萨都剌
萨都剌，字天锡，别号直斋。本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门人。「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。出为燕南经历，擢御史于南台。以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。其豪放若天风海涛，鱼龙出没。险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。涵养既深，异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。亦可谓极一时之盛者欤！（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。得之仁和沈文进家藏旧本。弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。今二本互有异同，并传于世。一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。今悉为改正。他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。
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