题茅山梅石道士卷
华阳洞里罗浮仙，袖携冰雪梅花篇。
玉堂道士字一尺，紫清老人诗四联。
夫何题咏到疏懒，日短天寒岁云晚。
独怜空谷有佳人，翠壁丹厓作屏板。
道人鹤氅颠倒披，芒鞋踏雪夜深归。
莫将铁笛山头吹，只恐石裂梅花飞。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 华阳洞：位于江苏省句容市茅山，是道教圣地之一。
- 罗浮仙：指居住在罗浮山的仙人，罗浮山位于广东省，也是道教名山。
- 冰雪梅花篇：指描写梅花的诗文，梅花常被用来象征坚韧和高洁。
- 玉堂道士：指在玉堂修行的道士，玉堂是道教中的一个境界。
- 紫清老人：可能是指一位道行高深的老人。
- 四联：指四句诗，这里可能是指一首诗的四句。
- 疏懒：懒散，不勤于做事。
- 岁云晚：岁月已晚，指时间已近年末。
- 空谷有佳人：比喻在偏僻之地有才德之人。
- 翠壁丹厓：翠绿的崖壁，红色的山崖，形容山崖的色彩。
- 屏板：屏障，这里比喻山崖像屏风一样。
- 鹤氅：道士穿的一种长袍，形似鹤羽。
- 颠倒披：随意披着，不整齐。
- 芒鞋：草鞋，道士常穿的鞋子。
- 铁笛：铁制的笛子，常用于道教音乐。
- 石裂梅花飞：形容铁笛声响亮到足以震裂石头，使得梅花飞舞。
翻译
在华阳洞里，居住着一位罗浮山的仙人，他手持着描写冰雪中梅花的诗篇。玉堂中的道士书写着一尺长的字，紫清老人则吟咏着四句诗。为何题诗变得如此懒散，日子短了，天气寒冷，一年又快要结束了。我独自怜爱那偏僻山谷中的佳人，她以翠绿的崖壁和红色的山崖作为屏风。道士随意披着鹤氅，穿着草鞋在深夜踏雪归来。不要在山头吹响铁笛，只怕那声音会震裂石头，让梅花飞舞起来。
赏析
这首诗描绘了一位道士在茅山的生活情景，通过“华阳洞”、“罗浮仙”等道教元素，营造出一种超脱尘世的氛围。诗中“冰雪梅花篇”和“紫清老人诗四联”展现了道士们对自然和诗歌的热爱。后半部分通过“空谷有佳人”和“翠壁丹厓”等意象，表达了对隐居生活的向往和对自然美景的赞美。整首诗语言凝练，意境深远，展现了诗人对道教文化和自然美的深刻理解。
萨都剌
萨都剌，字天锡，别号直斋。本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门人。「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。出为燕南经历，擢御史于南台。以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。其豪放若天风海涛，鱼龙出没。险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。涵养既深，异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。亦可谓极一时之盛者欤！（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。得之仁和沈文进家藏旧本。弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。今二本互有异同，并传于世。一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。今悉为改正。他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。
► 795篇诗文
