鬻女谣
扬州袅袅红楼女，玉笋银筝响风雨。绣衣貂帽白面郎，七宝雕笼呼翠羽。
冷官傲兀苏与黄，提笔鼓吻趋文场。平生睥睨纨裤习，不入歌舞春风乡。
道逢鬻女弃如土。惨澹悲风起天宇。荒村白日逢野狐，破屋黄昏闻啸鬼。
闭门爱惜冰雪肤，春风绣出花六铢。人誇颜色重金璧，今日饥饿啼长途。
悲啼泪尽黄河乾，县官县官何尔颜。金带紫衣郡太守，醉饱不问民食艰。
传闻关陕尤可忧，旱荒不独东南州。枯鱼吐沫泽雁叫，嗷嗷待食何时休。
汉宫有女出天然，青鸟飞下神书传。芙蓉帐暖春云晓，玉楼梳洗银鱼悬。
承恩又上紫云车，那知鬻女长欷歔。愿逢昭代民富腴，儿童拍手歌《康衢》。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 鬻女：卖女儿。鬻（yù），卖。
- 袅袅：形容女子体态轻盈柔美。
- 红楼：指富贵人家的女子。
- 玉笋银筝：形容女子手如玉笋，筝如银筝，比喻女子的手和乐器都很美。
- 绣衣貂帽：华丽的衣服和貂皮帽子，指富贵人家的装扮。
- 七宝雕笼：镶嵌有七种宝石的精美鸟笼。
- 翠羽：翠鸟的羽毛，这里指笼中的鸟。
- 冷官：指官职清闲，不受重视的官员。
- 傲兀：高傲，不屈。
- 苏与黄：指苏轼和黄庭坚，两位宋代著名文学家。
- 睥睨：轻视，看不起。
- 纨裤习：指富贵人家子弟的习气。
- 惨澹：凄凉，暗淡。
- 悲风：凄凉的风。
- 天宇：天空。
- 野狐：野生的狐狸。
- 啸鬼：形容声音凄厉，如同鬼哭。
- 冰雪肤：形容皮肤洁白如冰雪。
- 花六铢：形容女子容貌美丽，如同六铢花（一种极小的花朵）。
- 金璧：黄金和玉石，比喻珍贵。
- 黄河乾：黄河干涸，形容极度悲痛。
- 金带紫衣：指高级官员的服饰。
- 郡太守：地方的最高行政长官。
- 关陕：指陕西一带。
- 枯鱼：干枯的鱼。
- 泽雁：在沼泽中生活的雁。
- 嗷嗷待食：形容饥饿的样子。
- 青鸟：神话中的鸟，常用来传递好消息。
- 神书传：指传达天意的书信。
- 芙蓉帐：华丽的帐篷。
- 春云晓：春天的早晨。
- 玉楼：华丽的楼阁。
- 银鱼悬：银色的鱼形装饰悬挂。
- 紫云车：神仙乘坐的车。
- 欷歔：叹息声。
- 昭代：指政治清明，社会安定的时代。
- 民富腴：人民富裕。
- 《康衢》：古代歌曲名，意为康庄大道。
翻译
扬州的富贵女子体态轻盈，手如玉笋，筝如银筝，在风雨中响彻。穿着华丽衣服，戴着貂皮帽子的白面郎君，用镶嵌七宝的精美鸟笼呼唤着笼中的翠鸟。
清闲的官员高傲不屈，像苏轼和黄庭坚一样，提笔疾书，奔赴文场。他们一生轻视富贵子弟的习气，不愿进入歌舞升平的春乡。
路上遇到卖女儿的场景，女儿被弃如土。凄凉的风从天际吹来，荒凉的村子里白天遇到野狐，破旧的屋子里黄昏听到鬼哭。
闭门不出，珍惜如冰雪般的肌肤，春风中绣出如花般美丽的容颜。人们夸赞她的颜色比金璧还要珍贵，而今却饥饿地在长途上啼哭。
悲啼到泪尽黄河都干涸了，县官啊县官，你怎么能不顾百姓的疾苦。穿着金带紫衣的郡太守，醉饱之后不问百姓的艰难。
传闻陕西一带更是令人担忧，旱灾不仅仅发生在东南州。干枯的鱼吐沫，沼泽中的雁叫，饥饿的呼声何时能休。
汉宫中的女子天生丽质，青鸟飞下传递好消息。芙蓉帐中春日的早晨，玉楼中梳洗时银鱼悬挂。
承蒙恩宠又上紫云车，哪知卖女儿的女子长叹。愿逢政治清明，社会安定的时代，人民富裕，儿童拍手歌唱《康衢》。
赏析
这首作品通过对比富贵与贫穷，展现了社会的两极分化和人间的悲欢离合。诗中，“鬻女”与“红楼女”形成鲜明对比，揭示了社会的不公与苦难。诗人通过对“冷官”与“郡太守”的描写，表达了对清廉官员的赞赏和对腐败官员的批判。结尾处，诗人表达了对美好时代的向往，希望人民能够过上富裕安康的生活。整首诗情感深沉，语言优美，富有批判性和理想主义色彩。
萨都剌
萨都剌，字天锡，别号直斋。本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门人。「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。出为燕南经历，擢御史于南台。以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。其豪放若天风海涛，鱼龙出没。险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。涵养既深，异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。亦可谓极一时之盛者欤！（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。得之仁和沈文进家藏旧本。弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。今二本互有异同，并传于世。一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。今悉为改正。他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。
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