云际感兴
昨日登芝峰，兹晨陟云岭。俯视城中居，万瓦落深井。
风露洒洒生秋寒，飞泉落涧声潺湲。笋舆轧轧度修竹，石阑曲曲跻层峦。
层峦绝顶天尺五，我欲排云击天鼓。九关虎豹不须惊，吐胆开心见天语。
天鼓不可击，天门何日开。请君听我《紫芝曲》，手招白云归去来。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 芝峰：山峰名，具体位置不详。
- 陟（zhì）：登高。
- 万瓦：形容房屋众多。
- 潺湲（chán yuán）：水流声。
- 笋舆：竹制的轿子。
- 轧轧：形容竹轿行走时的声音。
- 修竹：长竹。
- 石阑：石制的栏杆。
- 跻（jī）：登，上升。
- 层峦：连绵不断的山峰。
- 天尺五：形容山峰极高，接近天际。
- 九关虎豹：比喻重重难关或强大的敌人。
- 吐胆开心：形容心情舒畅，毫无保留。
- 紫芝曲：可能是指一首歌颂隐逸生活的曲子。
- 白云：象征隐逸或超脱。
翻译
昨日我登上芝峰，今晨又攀登云岭。俯瞰城中的居住区，万家的瓦片如同深井中的倒影。 风露带来秋日的寒意，飞泉落入涧中，水声潺潺。坐在竹轿上，穿过修长的竹林，石栏曲折，引领我登上层峦叠嶂。 层峦的最高处仿佛离天只有一尺五，我想要排开云雾，击打天鼓。不必担心九关的虎豹，我会毫无保留地向天表达我的心声。 天鼓不可击打，天门何时才会开启。请听我唱一曲《紫芝曲》，我手招白云，归去来兮。
赏析
这首作品描绘了诗人登高望远的情景，通过“芝峰”、“云岭”等意象展现了壮阔的自然风光。诗中“俯视城中居，万瓦落深井”一句，以俯瞰的视角，形象地描绘了城市的景象。后文通过“风露”、“飞泉”等自然元素，营造出一种清新脱俗的氛围。诗末的“紫芝曲”和“白云”则表达了诗人对隐逸生活的向往和超脱尘世的情怀。整首诗语言优美，意境深远，表达了诗人对自然的热爱和对世俗的超然态度。
萨都剌
萨都剌，字天锡，别号直斋。本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门人。「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。出为燕南经历，擢御史于南台。以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。其豪放若天风海涛，鱼龙出没。险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。涵养既深，异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。亦可谓极一时之盛者欤！（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。得之仁和沈文进家藏旧本。弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。今二本互有异同，并传于世。一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。今悉为改正。他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。
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