芒鞋
东家西家买芒屦，南州北州多岐路。严霜烈日太行坡，斜风猛雨瓜州渡。
南人求利赴北都，北人徇利多南趋。朝朝迎送名利客，身身消薄非良图。
人负屦，屦负人，草从土生复归土，人兮履兮不知所。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 芒鞋：用芒草编织而成的鞋子，轻便耐磨，适合长途跋涉。
- 芒屦（jù）：即芒鞋。
- 岐路：分岔的道路，比喻人生的选择和方向。
- 严霜烈日：形容极端的天气条件，严霜指寒冷的霜冻，烈日指炎热的阳光。
- 太行坡：太行山区的斜坡，这里指艰险的山路。
- 瓜州渡：瓜州的一个渡口，这里指旅途中的艰难险阻。
- 徇利：追求利益。
- 消薄：消瘦，这里指因奔波劳碌而身体瘦弱。
- 良图：好的计划或目的。
- 履：鞋子。
翻译
东家和西家都在买芒鞋，南州和北州到处都是分岔路。在严霜和烈日下的太行山坡，斜风猛雨中的瓜州渡口。 南方人为了求利前往北方都城，北方人为了追求利益也多向南行。每天都在迎接和送别那些追求名利的人，身体日渐消瘦，这并非好的计划。 人们背着鞋子，鞋子也承载着人，草从土中生长又回归土中，人和鞋子都不知道自己的归宿。
赏析
这首作品通过描述人们为了名利四处奔波的情景，反映了当时社会的现实状况。诗中“芒鞋”象征着旅途的艰辛和人们的不懈追求，而“岐路”则暗示了人生道路的多样性和不确定性。通过对比南人与北人的行为，诗人表达了对名利追逐的批判，认为这种生活方式并非“良图”。最后，诗人以草的生长和回归为喻，暗示了人生的无常和归宿的不确定，表达了对人生意义的深刻思考。
萨都剌
萨都剌，字天锡，别号直斋。本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门人。「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。出为燕南经历，擢御史于南台。以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。其豪放若天风海涛，鱼龙出没。险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。涵养既深，异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。亦可谓极一时之盛者欤！（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。得之仁和沈文进家藏旧本。弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。今二本互有异同，并传于世。一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。今悉为改正。他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。
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