掩骼诗赠何存丹
阴风吹山暗山谷，山鬼啾唧深夜哭。
秋深草死天色昏，鬼火阴阴墓前竹。
何须更遣说沙场，漠漠黄云入渺茫。
山中岁月总长夜，春雨秋云空自伤。
孤魂欲散散不得，此身谁遣在山侧。
有家无家不可知，久矣荒凉少人迹。
鸢兮何怒鸟何饥，朽者啄骨尸啄肌。
纵有亲知常掩泪，重来枯骨岂相思。
况逢山暝日将暮，人归又作牛羊路。
白沙黄土蹂成尘，践踏那知下泉苦。
不因慧剑有何君，墓也为田柏为薪。
周官悬器徒遗简，汉王归轊亦从军。
化作兔丝不堪结，化作啼鹃终是血。
渺漠游魂入梦难，谁哉更守莲花舌。
故知怀中策有主，有人无雨亦避雨。
佐尧历晋功何多，君家比干旧如此。
养雀归环会四枚，铸印成龟亦三顾。
况尔万物人独灵，泽及枯骨岂小补。
所嗟千古暗魂销，白杨风雨但萧萧。
汨罗江底三闾骨，不见招魂与大招。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 掩骼：掩埋尸骨。
- 山鬼：山中的鬼魂。
- 啾唧：形容声音细小而连续。
- 渺茫：模糊不清，难以预测。
- 兔丝：一种植物，比喻脆弱的联系。
- 啼鹃：杜鹃鸟，传说中啼血的鸟。
- 兔丝不堪结：比喻关系脆弱，难以维持。
- 啼鹃终是血：比喻悲痛至极，如同杜鹃啼血。
- 莲花舌：比喻能言善辩。
- 悬器：悬挂的器物，这里指古代的刑具。
- 归轊：古代车的一种，这里指回归。
- 化作兔丝不堪结：比喻关系脆弱，难以维持。
- 化作啼鹃终是血：比喻悲痛至极，如同杜鹃啼血。
- 汨罗江：江名，屈原投江的地方。
- 三闾：指屈原，因其曾任三闾大夫。
翻译
阴风吹过山谷，山中鬼魂在深夜哭泣。秋天深了，草木枯黄，天空昏暗，墓前的竹林中鬼火闪烁。何必再说沙场的故事，茫茫黄云融入无边的迷茫。山中的岁月总是漫长如夜，春雨秋云空自悲伤。孤独的灵魂想要散去却无法散去，是谁将我留在这山边？有家无家已不可知，这里早已荒凉，少有人迹。鹰和鸟为何如此饥饿，腐朽的尸体被啄食。即使有亲人朋友也常常掩面哭泣，再次来到这枯骨之地，岂能再有相思之情。何况遇到山中日暮，人们归家，这里又成了牛羊的路。白沙黄土被践踏成尘，谁会知道下面的泉水之苦。不是因为慧剑有何君，墓地变成了田地，柏树成了柴薪。周朝的刑具徒留简牍，汉王的归车也随军而去。化作兔丝难以结成，化作啼鹃终究是血。遥远的游魂难以入梦，谁又能守护那莲花般的舌辩。故知怀中有策，有人无雨也能避雨。辅佐尧帝、历任晋国，功绩何其多，君家比干旧事如此。养雀归环会四枚，铸印成龟亦三顾。何况万物之中人独灵，泽及枯骨岂是小补。所叹千古暗魂消散，白杨风雨中但闻萧萧声。汨罗江底的三闾骨，不见招魂与大招。
赏析
这首诗描绘了山中荒凉、鬼魂哭泣的景象，通过对自然与超自然现象的描写，表达了诗人对生死、孤独与遗忘的深刻思考。诗中运用了丰富的意象和比喻，如“鬼火阴阴墓前竹”、“化作啼鹃终是血”等，增强了诗歌的感染力和象征意义。整体上，诗歌语言凝练，意境深远，反映了诗人对人生无常和历史沧桑的感慨。
伍瑞隆
伍瑞隆，字国开，号铁山，晚号鸠艾山人。香山（今中山）人。弱冠补弟子员。明熹宗天启元年（一六二一）解元。明思宗崇祯十年（一六三七）副榜。初授化州教谕，修《高州府志》，以信史称，擢翰林院待诏，迁户部主事，再迁员外郎，管仓场。十五年，任河南大梁兵巡道，旋署藩臬两司。谢病归。南明绍武帝立，拜太仆寺正卿。明亡，隐居邑之鸠艾山中。卒年八十二。善诗书画，有《临云集》、《辟尘集》、《金门草》、《白榆草》、《石龙草》、《雩乐林草》、《怀仙亭草》、《铁遂草》、《赋草》、《游梁草》、《少城别业近草》、《鸠艾山人赋》等。清康熙《香山县志》卷七、清乾隆《香山县志》卷六有传。伍瑞隆诗，诸别集多已佚，仅存日本内阁文库藏明天启四年刊本《临云集》十卷，该集一至五卷为诗，后五卷为文。今以《临云集》为底本整理。他书辑得佚诗，附于末卷之后。
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