读南华杂篇述以五言十一章庚桑楚
大道本无方，大成反如缺。
古人其备乎，今人将更窃。
以方为道术，道为天下裂。
立异由墨禽，誇多惠施说。
尹宋求心白，田慎将性绝。
函关获五千，漆吏鼓长舌。
六方分十子，孰与犹龙埒。
古之博大宗，三宝持真诀。
墨者治其慈，苦身肠倍热。
巨子虽独能，使人忧不悦。
华山亦俭师，饥馁空敝蹩。
彭蒙守弗先，然且是非灭。
三者皆非道，亦自有优劣。
况复五车人，一蚊依道吷。
尺捶并连环，徒供辨士折。
苟非齐物言，谁解百家结。
始知道德初，时向有无缀。
一哉天人心，同驱至神辙。
圣人及君子，五号谁分设。
能使六方同，岂令六经别。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 南华：指《南华经》，即《庄子》。
- 杂篇：指《庄子》中的杂篇，非内篇、外篇。
- 庚桑楚：《庄子》中的人物，被认为是老子的弟子。
- 大道：指宇宙间最高的真理或法则。
- 大成：指完美的境界或成就。
- 古人：指古代的圣贤。
- 今人：指当代的人。
- 道术：指道的实践或应用。
- 墨禽：指墨子，战国时期的思想家。
- 惠施：战国时期的哲学家，主张“合同异”。
- 尹宋：指尹文和宋钘，战国时期的道家学者。
- 田慎：指田骈和慎到，战国时期的道家学者。
- 函关：指函谷关，老子曾在此处著书。
- 漆吏：指庄子，因其曾为漆园吏。
- 犹龙埒：指与老子（被比喻为龙）相媲美。
- 三宝：指老子所说的“慈、俭、不敢为天下先”。
- 墨者：指墨家的信徒。
- 巨子：指墨家的领袖。
- 华山：指华山派，道家的一派。
- 彭蒙：战国时期的道家学者。
- 五车人：指学识渊博的人。
- 一蚊依道吷：比喻微不足道的言论。
- 尺捶并连环：比喻复杂的理论或问题。
- 齐物言：指庄子的“齐物论”。
- 道德初：指道德的原始状态。
- 天人心：指天道与人心的合一。
- 六方同：指六合之内万物相同。
- 六经别：指儒家六经各有不同。
翻译
大道本来没有固定的形态，完美的成就反而显得有所欠缺。古代的圣贤是完备的，而现代人却想要窃取他们的智慧。将道视为一种技艺，道就会被天下人所分割。墨子和惠施通过不同的方式表达自己的观点，尹文和宋钘追求内心的清明，田骈和慎到则试图超越人性的限制。老子在函谷关留下了五千言的《道德经》，庄子则以其雄辩的口才著称。六合之内，十位子学派的代表，谁能与老子相提并论呢？古代的博大精深的宗派，持有真正的秘诀。墨家通过慈悲和苦行来修炼，他们的领袖虽然能够领导，却让人感到忧郁不快。华山派的俭师，过着饥饿和贫困的生活。彭蒙坚持不先行于人，最终是非皆灭。这三者都不是真正的道，但各自也有优劣之分。更何况那些学识渊博的人，他们的言论如同蚊子依附于道，微不足道。复杂的理论和问题，只是供辩士们折服的工具。如果不是庄子的“齐物论”，谁能解开百家学派的结？这才明白道德的初始状态，总是与有无相连。天道与人心的合一，共同驾驭至高的神轨。圣人和君子，五种称号是谁设定的呢？能使六合之内万物相同，又何必让儒家六经各有不同呢？
赏析
这首作品通过对古代哲学思想的回顾，表达了对大道的理解和对古代圣贤的敬仰。诗中，作者通过对不同学派和思想家的描述，展现了道的多样性和复杂性。同时，作者也表达了对现代人追求智慧的批判，认为现代人往往只是模仿和窃取古人的智慧，而没有真正理解道的本质。诗的最后，作者强调了天道与人心的合一，以及圣人和君子的共同追求，体现了对道德和智慧的深刻思考。
