南华十咏

由来礼义重华居,毁性穷栖岂乐趋。 堪叹腐儒无定识,尽将衣钵欲消除。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 南华:指《南华经》,即《庄子》,道家经典之一。
  • 毁性:指违背本性。
  • 穷栖:指隐居在偏远之地。
  • 乐趋:乐于追求。
  • 腐儒:指迂腐的儒者。
  • 定识:坚定的见解。
  • 衣钵:原指佛教中师父传给弟子的袈裟和钵,后泛指师传的学问、技能。

翻译

自古以来,礼仪和正义在繁华之地受到重视,违背本性隐居在偏远之地,又怎能是乐于追求的呢?可叹那些迂腐的儒者没有坚定的见解,竟然想要消除师传的学问和技能。

赏析

这首作品通过对“南华”即《庄子》的引用,表达了对传统儒家思想中过于强调礼仪和外在形式的批评。诗中“毁性穷栖”与“乐趋”形成对比,强调了顺应自然本性的重要性。同时,对“腐儒”的批判,揭示了作者对于那些固守陈规、缺乏独立思考的儒者的失望。整首诗语言简练,意境深远,体现了作者对于学问传承和个人见解的重视。

王渐逵

明广东番禺人,字用仪,一字鸿山,号青萝子、大隐山人。正德十二年进士,官刑部主事。以养母请告,家居十余年,后至广州,适有诏,养病逾三年者不复叙用。乃赴会稽,谒王阳明墓,与其门人讲学。久之乃归。后复被荐入京,言事不报,复乞归。嘉靖三十七年十二月卒。有《青萝文集》。 ► 782篇诗文