奉观百官迎香舆出南郊
圣治尊皇极，天章达紫微。礼宜崇报祀，时则重瞻依。
吉日初蠲策，圜丘肆太祈。相君苍玉佩，卿士赤金围。
高管寒犹混，清鞭昼渐稀。合芗来北阙，敷队出南畿。
夜雪侁侁过，晨烟阵阵飞。难叨惟帝泽，独敬在天威。
礼乐宁无述？歌声何有归？从知尧德大，不外赞巍巍。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 蠲策（juān cè）：免除赋税徭役的命令。
- 圜丘（yuán qiū）：古代祭天的圆形高台。
- 肆太祈：举行盛大的祈福仪式。
- 相君：宰相。
- 赤金围：指官员的服饰，赤金色的腰带。
- 高管：高官。
- 清鞭：指官员出行时的仪仗。
- 合芗（xiāng）：合祭时所用的香。
- 敷队：排列整齐的队伍。
- 南畿（jī）：指南方的京畿地区。
- 侁侁（shēn shēn）：众多的样子。
- 叨（tāo）：谦词，表示承受。
- 帝泽：皇帝的恩泽。
- 巍巍：高大壮观的样子。
翻译
为了尊崇皇权，天子的诏令传达至紫微星。这样的礼仪应该被崇敬和纪念，此时我们更加重视瞻仰和依靠。
在吉利的初日，宣布免除赋税徭役的命令，并在圜丘上举行盛大的祈福仪式。宰相佩戴着苍玉佩，卿士们则系着赤金色的腰带。
高官们的身影在寒冷中仍显混杂，而官员出行时的仪仗在白天渐渐稀少。合祭时所用的香来自北阙，排列整齐的队伍从南方的京畿地区出发。
夜晚的雪花纷纷扬扬，清晨的烟雾阵阵升腾。难以承受的只有皇帝的恩泽，我们独自尊敬的是天子的威严。
礼乐难道没有记载吗？歌声又该归向何方？从这里可以知道尧的德行之大，不外乎是赞美他的高大壮观。
赏析
这首作品描绘了元代朝廷举行盛大祭祀仪式的场景，通过对仪式的细致描写，展现了皇权的尊崇和天子的威严。诗中运用了丰富的意象和典故，如“圜丘肆太祈”、“相君苍玉佩”等，增强了诗歌的文化内涵和艺术表现力。同时，通过对自然景象的描绘，如“夜雪侁侁过，晨烟阵阵飞”，增添了诗歌的意境美。整首诗语言庄重典雅，表达了对皇权的尊崇和对天子威严的敬仰，体现了元代文人对皇权的认同和赞美。
范梈
梈字亨父，一字德机，临江清江人。家贫早孤，刻苦为文章，人罕知者。年三十六，辞家北游，卖卜燕市。荐为左卫教授，迁翰林院编修官。出为岭海廉访司照磨，历转江西湖东，选充翰林应奉，改闽海道知事，移疾归。徙家新喻百丈山，天历二年，授湖南岭北廉访经历，亲老不赴。其明年以母丧哀毁卒，年五十九。德机癯然清寒，若不胜衣，而持身廉正。为文雄健，追慕先汉古诗，尤好为歌行，工近体，蔼然见忠臣孝子之情焉。吴文正尝以东汉诸君子拟之。人称文白先生。所著有《燕然稿》、《东方稿》、《海康稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》，总十二卷，揭曼硕序之。以为虞伯生称德机如唐临晋帖，则终未逼真。改评之曰：范德机诗如秋空行云，晴雷捲雨，纵横变化，出入无朕。又如空山道者，辟谷学仙。瘦骨崚嶒，神气自若。又如豪鹰掠野，独鹤叫群。四顾无人，一碧万里。差可彷佛耳。德机诗学庐陵，杨中伯允得其骨，郡人傅若金与砺得其神，皆有盛名于时。欧阳原功曰：宋东都时，黄太史号江西诗派。南渡后，杨廷秀好为新体。宋末，刘会孟出于庐陵，而诗又一变。我元延祐以来，弥文日盛，京师诸名公一去宋金季世之弊，而趋于雅正。于是西江之士，亦各弃其旧习焉。盖以德机与曼硕为之倡也。
► 635篇诗文
