元城行
元城郭使君，爱母不逮餐。刻木貌慈母，去官西山濆。
上堂示甘旨，下堂候寒温。人见使君孝，作书细讨论。
我论使君政，亦由孝所敦。虞周虽已远，此道今幸存。
嗟乎！使君天壤何茫茫，此道谁与期？天虽高，孝心本自达天德；
地虽厚，孝心当有彻地时。何必邦人子弟能化之，致之家国、天下皆尔为。
秋风吹庭树，树叶秋如雨。秋树则有枯，乌生长顾雏。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 元城郭使君：指元城（地名）的郭姓使君（古代对地方官的尊称）。
- 刻木貌慈母：指郭使君雕刻木像来代表他已故的母亲，以示孝心。
- 去官西山濆：指郭使君辞去官职，前往西山（地名）的濆（水边）。
- 甘旨：美味的食物，此处指供奉给母亲的食品。
- 寒温：指天气的冷暖，此处指关心母亲的日常生活。
- 孝所敦：由孝心所推动。
- 虞周：指古代的虞舜和周朝，代表古代的孝道文化。
- 天壤：天地之间。
- 彻地：直达地底，形容孝心的深远影响。
- 邦人子弟：国家的百姓和年轻人。
- 乌生长顾雏：乌鸦长大后仍然照顾幼鸟，比喻孝道。
翻译
元城的郭使君，深爱他的母亲以至于无法忍受不供奉她。他雕刻了一尊木像来代表他的母亲，并辞去了官职，前往西山的河边。每天，他都会上堂供奉美味的食物给母亲，下堂则关心母亲的日常冷暖。人们看到郭使君的孝行，纷纷写信详细讨论此事。我认为郭使君的政绩，也是由他的孝心所推动的。虽然虞舜和周朝的时代已经远去，但这种孝道精神今天仍然幸存。
唉！郭使君啊，天地之间如此广阔，这种孝道精神又有谁来期待呢？虽然天高，但孝心自然能够触及天德；虽然地厚，但孝心的影响应当能够直达地底。何必只限于郭使君的百姓和年轻人能够被教化，这种孝道精神应当推广到整个家国、天下，让所有人都能够实践。
秋风吹过庭院的树，树叶像秋雨一样飘落。秋树虽然有枯萎的时候，但乌鸦长大后仍然会照顾幼鸟。
赏析
这首诗通过描述元城郭使君的孝行，强调了孝道的重要性及其深远的影响。诗中，郭使君的行为被描绘为一种超越时空的美德，不仅在个人层面体现，更应推广至整个社会。诗人通过对郭使君孝行的赞美，呼吁人们继承和发扬这种传统美德，使之成为连接天地的精神纽带。同时，诗中的自然景象与孝道主题相结合，增强了诗歌的意境和情感表达。
范梈
梈字亨父，一字德机，临江清江人。家贫早孤，刻苦为文章，人罕知者。年三十六，辞家北游，卖卜燕市。荐为左卫教授，迁翰林院编修官。出为岭海廉访司照磨，历转江西湖东，选充翰林应奉，改闽海道知事，移疾归。徙家新喻百丈山，天历二年，授湖南岭北廉访经历，亲老不赴。其明年以母丧哀毁卒，年五十九。德机癯然清寒，若不胜衣，而持身廉正。为文雄健，追慕先汉古诗，尤好为歌行，工近体，蔼然见忠臣孝子之情焉。吴文正尝以东汉诸君子拟之。人称文白先生。所著有《燕然稿》、《东方稿》、《海康稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》，总十二卷，揭曼硕序之。以为虞伯生称德机如唐临晋帖，则终未逼真。改评之曰：范德机诗如秋空行云，晴雷捲雨，纵横变化，出入无朕。又如空山道者，辟谷学仙。瘦骨崚嶒，神气自若。又如豪鹰掠野，独鹤叫群。四顾无人，一碧万里。差可彷佛耳。德机诗学庐陵，杨中伯允得其骨，郡人傅若金与砺得其神，皆有盛名于时。欧阳原功曰：宋东都时，黄太史号江西诗派。南渡后，杨廷秀好为新体。宋末，刘会孟出于庐陵，而诗又一变。我元延祐以来，弥文日盛，京师诸名公一去宋金季世之弊，而趋于雅正。于是西江之士，亦各弃其旧习焉。盖以德机与曼硕为之倡也。
► 635篇诗文
