送铁佛寺盟长老还襄阳

元 · 丁鹤年

襄汉扬波日，江湖避地时。
行行随老母，处处礼名师。
云水元无住，风尘信所之。
睦州勤奉养，江革备艰危。
掌钥钟山下，传灯鄂渚湄。
剩翻龙藏典，几咏《鹤楼》诗。
深慨丛林废，真成一木支。
铜仙频阅世，铁佛重开基。
法几雕文具，灵幡刺綵丝。
云钟晨缥缈，月殿夜参差。
已悟无生法，还兴罔极悲。
他乡流徙远，先垄奉迁迟。
澒洞今方息，旋归故可期。
望云双泪泻，计日寸心驰。
官柳催飞锡，昙花侑奠仪。
既明埋玉理，岂是系珠痴。
定应眠牛兆，毋生触鹿疑。
春晖怜旧线，秋露荐新祠。
生死俱无憾，诸方起孝思。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 襄汉：指襄阳和汉水，襄阳位于汉水之滨。
• 扬波：波浪翻滚，比喻动荡不安。
• 江湖：泛指四方各地。
• 避地：逃避战乱的地方。
• 行行：走着不停。
• 礼名师：尊敬有学问的僧人。
• 云水：比喻行脚僧或游方道士居无定所。
• 风尘：比喻旅途劳顿。
• 信所之：随意前往。
• 睦州：地名，今浙江建德。
• 勤奉养：辛勤供养。
• 江革：江边的革新，比喻艰难的环境。
• 备艰危：准备面对艰难和危险。
• 掌钥：掌管钥匙，比喻管理寺庙。
• 钟山：山名，在南京。
• 传灯：佛教用语，指传授佛法。
• 鄂渚：地名，今湖北鄂州。
• 湄：水边。
• 龙藏：佛教经典。
• 鹤楼：指黄鹤楼，位于湖北武汉。
• 丛林：比喻佛教界。
• 一木支：比喻力量薄弱，难以支撑大局。
• 铜仙：铜铸的佛像。
• 铁佛：铁铸的佛像。
• 法几：放置佛经的几案。
• 灵幡：佛教中用来引导亡灵的幡。
• 刺綵丝：用彩线绣制。
• 云钟：高悬的钟。
• 月殿：月光下的佛殿。
• 无生法：佛教认为万物无生无灭的道理。
• 罔极悲：无尽的悲伤。
• 先垄：祖先的坟墓。
• 澒洞：深邃的洞穴，比喻深远的思考。
• 旋归：返回。
• 望云：望着云彩，比喻思念远方。
• 飞锡：僧人远行的比喻。
• 昙花：佛教中指短暂而美丽的花。
• 侑奠仪：辅助祭祀的仪式。
• 埋玉理：埋葬珍贵的玉，比喻处理重要事务。
• 系珠痴：比喻执着于无用的事物。
• 眠牛兆：牛在睡眠中预示的吉兆。
• 触鹿疑：触碰到鹿而产生的疑虑。
• 春晖：春天的阳光，比喻母亲的慈爱。
• 秋露：秋天的露水，比喻对祖先的敬意。
• 荐新祠：向新祠堂献祭。
• 诸方：各地。
• 起孝思：激发孝心和思念。

翻译

在襄阳和汉水波涛汹涌的日子里，我在四方各地逃避战乱。我随着年迈的母亲，每到一个地方都尊敬地拜访有学问的僧人。我像行脚僧一样居无定所，随意前往任何地方，旅途劳顿。我在睦州辛勤供养，准备面对江边的艰难和危险。我管理着南京钟山下的寺庙，在湖北鄂州传授佛法。我翻阅佛教经典，几次在黄鹤楼吟诗。我深深感慨佛教界的衰败，感觉自己力量薄弱难以支撑。铜铸的佛像见证了世事变迁，铁铸的佛像重新奠定了基础。放置佛经的几案雕有精美的图案，用彩线绣制的灵幡引导亡灵。清晨，高悬的钟声在云中缥缈，月光下的佛殿显得参差不齐。我已经领悟了万物无生无灭的道理，但仍然感到无尽的悲伤。我流离失所在他乡，祖先的坟墓迁移迟缓。深远的思考现在才刚刚平息，返回故乡是可以期待的。望着云彩，我的泪水双双落下，计算着日子，我的心飞驰。官柳催促我远行，昙花辅助祭祀的仪式。我已经明白了处理重要事务的道理，不再是执着于无用事物的痴人。我相信牛在睡眠中预示的吉兆，不再因触碰到鹿而产生疑虑。我怜爱春天的阳光，敬献秋天的露水给新祠堂。无论生死，我都没有遗憾，各地的人们都被激发了孝心和思念。

赏析

这首作品描绘了作者在动荡时期的流离生活和对佛教的深厚情感。诗中，“襄汉扬波日，江湖避地时”展现了时代的动荡和个人的无奈，而“行行随老母，处处礼名师”则体现了作者的孝心和对佛法的尊崇。通过对“云水”、“风尘”等意象的运用，表达了作者对流浪生活的深刻体验。诗的后半部分，通过对佛教仪式和哲理的描写，展现了作者对佛法的深刻理解和内心的宁静与悲伤。整首诗情感深沉，意境深远，既表达了对佛教的虔诚，也反映了个人在乱世中的无奈与追求。