书李伯时山庄图后
注释
- 龙眠居士：李公麟，北宋著名画家，号龙眠居士。
- 信足而行：随意行走。
- 画日者常疑饼：画太阳的人常常把太阳画成饼的样子，比喻拘泥常理反而失真。
- 天机之所合：指人的本性与自然万物相互契合。 天机（tiān jī）：人的天性、本性。
- 百工：各种工匠。
- 华严相：佛教中描绘的华严境界中的佛像。
翻译
有人说：龙眠居士创作《山庄图》，让后来进入山中的人随意行走，自然就找到路径，就好像见到了自己梦里的景象，又好像领悟了前世的记忆；看到山中的泉水、石头、花草、树木，不用询问就知道它们的名字；遇到山中打渔、砍柴的隐士，不必打听名字就能认出他们。这难道是记忆力超强、过目不忘的人才能做到的吗？ 回答说：不是这样的。画太阳的人常常把太阳画成饼的样子，这并不是忘记了太阳的模样。人在喝醉的时候不会用鼻子去饮水，在梦中不会用脚趾去抓取东西，这是人的本性与自然的契合，不是刻意勉强就能记住的。龙眠居士在山中的时候，不执着于某一样事物，所以他的精神能与万物交融，他的智慧能与各种技艺相通。即便如此，具备了道还需要有技艺。只有道而没有技艺，那么事物虽然在心里有了形象，却无法通过手表现出来。我曾见过龙眠居士画的华严佛像，都是凭自己的意念创作而与佛法高度契合。佛菩萨宣扬的，居士用画表现出来，就像是出自同一个人的作为，何况是他画自己亲眼见到的景象呢！
赏析
这篇跋文通过对李伯时所绘《山庄图》高度逼真、生动精妙特点的探讨，阐述了苏轼对于艺术创作中“道”与“艺”的深刻见解。文中先用他人对《山庄图》“使后来入山者信足而行”等神奇效果的描述，引发对画家能力的疑问。回答则从自然常理“画日者常疑饼”“醉中不以鼻饮，梦中不以趾捉”类比，说明画家靠的是“天机之所合”，即与自然本性的契合。进而指出李公麟在山中时“神与万物交，智与百工通”，此为“道”。但仅有“道”还不够，还需“艺”，“有道而不艺，则物虽形于心，不形于手”，强调了技艺在将内心意象转化为具体作品中的重要性。最后以李公麟画华严相为例，说明其道艺合一，不但能准确表现他人宣扬的佛法，更能出色描绘自己所感知的事物。全文见解独特深远，论证深入浅出，体现出苏轼对艺术创作规律的精彩把握和剖析 。
