复庵记

清 · 顾炎武

旧中涓范君养民，以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠②。数年，始克结庐于西峰之左，名曰复庵。华下之贤士大夫多与之游；环山之人皆信而礼之。而范君固非方士者流也。幼而读书，好《楚辞》、诸子及经史，多所涉猎，为东宫伴读。方李自成之挟东宫二王以出也，范君知其必且西奔，于是弃其家走之关中，将尽厥职焉。乃东宫不知所之，而范君为黄冠矣。
太华之山，悬崖之颠，有松可荫，有地可蔬，有泉可汲，不税于官，不隶于宫观之籍。华下之人或助之材，以创是庵而居之。有屋三楹，东向以迎日出。
余尝一宿其庵，开户而望，大河之东，雷首之山苍然突兀，伯夷、叔齐之所采薇而饿者，若揖让乎其间，固范君之所慕而为之者也。自是而东，则汾之一曲，绵上之山出没于云烟之表，如将见之；介子推之从晋公子，既反国而隐焉，又范君之所有志而不遂者也。又自是而东，太行、碣石之间，宫阙山陵之所在。去之茫茫，而极望之不可见矣，相与泫然！
作此记，留之山中。后之君子登斯山者，无忘范君之志也。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 中涓：官名，古代帝王近身的侍从官。
• 黄冠：道士之冠，这里指道士。

翻译

从前的太监范养民，在崇祯十七年夏天，从京城徒步来到华山做了道士。过了几年，才能够在西峰的左边盖了一所房屋，起名叫复庵。华山下面的贤能之士大夫大多和他交往；环绕华山的人们都信任尊敬他。但范君本来不属道家之流。他小时候读书，喜欢《楚辞》、诸子以及经史，涉猎很广，曾任东宫太子伴读。正当李自成挟持东宫太子和二王出逃的时候，范君知道他们一定会向西逃去，于是抛弃自己家跑到关中，打算尽自己的职守。但太子不知到哪里去了，范君就当了道士。 华山的悬崖顶上，有松树可以遮荫，有地可以种菜，有泉水可以提水，不向官府纳税，也不隶属于道观的籍册。华山下面的人有时送来木材，帮助他建成了这个庵并住在这里。有三间屋子，朝东用来迎接日出。 我曾在他的庵里住过一晚，打开门远望，黄河的东边，雷首山苍翠高耸，那是伯夷、叔齐采薇饿死的地方，好像在那里拱手作揖互相谦让，这本来就是范君所仰慕而要去效仿的。从这里再向东，那是汾水弯曲的地方，绵上山在云烟之外隐隐出现，好像能够看见；介子推追随晋公子重耳，后来重耳返国后他隐居于此，这也是范君有的志向却没能实现的。再从此向东，太行、碣石之间，是宫廷宫殿和陵墓所在之地。离去那样遥远，极目远望也看不到了，大家都悲伤流泪！ 写了这篇记，留在山中。后来的君子登上这座山的，不要忘记范君的志向。

赏析

这篇《复庵记》以简洁的文字记叙了范养民的经历和他所建复庵的情况。通过描述范养民弃家追随太子却未能遂愿而选择出家，展现了其忠诚和无奈。文中还描述了复庵的环境及周围景色，同时提及与伯夷、叔齐、介子推相关的地点，暗示了范养民的高尚志向和情怀。作者通过记叙此事，既表达了对范养民的敬意，也希望后人能铭记其志向。整体行文朴素自然，情感真挚，在简单的叙述中蕴含着深刻的内涵。