寄题佛智忠禅师实庵

· 方回
皴皮槁项换儿童,依旧恒河见性同。 作茧蚕宁长恋叶,蜕形蝉待别嘶风。 双趺可逐茶毗尽,只履谁知窣堵空。 设土馒头诳人眼,新罗鹞子过天东。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 皴皮槁项:形容皮肤干裂,颈部枯槁,这里比喻老态。
  • 恒河:印度的一条河流,佛教中常用以比喻佛法广大如恒河沙数。
  • 见性:指领悟佛性,达到觉悟的境界。
  • 作茧蚕:比喻修行者如蚕作茧自缚,终将破茧成蝶。
  • 蜕形蝉:比喻修行者如蝉蜕变,脱去旧壳,获得新生。
  • 嘶风:指蝉鸣,比喻修行者的声音或影响力。
  • 双趺:指双脚,这里比喻身体。
  • 茶毗:佛教中指火化,即火葬。
  • 只履:指单只的鞋子,这里比喻遗物。
  • 窣堵:指佛塔,这里比喻修行者的归宿。
  • 设土馒头:比喻虚假的修行成果。
  • 新罗鹞子:指新罗(古代朝鲜半岛的一个国家)的鹞子,比喻外来的、不真实的东西。
  • 过天东:比喻迅速消失或不留下痕迹。

翻译

换得儿童般的皴皮槁项,依旧在恒河边领悟着相同的佛性。 修行者如蚕作茧自缚,终将破茧而出,如蝉蜕变,等待着在风中鸣叫。 身体可以随着火化而消逝,但谁又能知晓佛塔中的遗物空无一物。 设置的土馒头只是欺骗人的眼睛,新罗的鹞子飞过天东,迅速消失无踪。

赏析

这首诗通过对佛智忠禅师实庵的寄题,表达了作者对修行和觉悟的深刻理解。诗中运用了丰富的佛教意象,如恒河、见性、作茧蚕、蜕形蝉等,来描绘修行者的历程和境界。同时,通过对比虚假的修行成果和真正的觉悟,强调了修行的真实性和重要性。整首诗语言凝练,意境深远,展现了作者对佛教哲理的深刻领悟和精湛的诗歌艺术。

方回

元朝诗人、诗论家。方回节操无可言者,为世所讥,然善论诗文,论诗主江西派,为江西诗派殿军(参见《中国文学史·第三卷·第六编·元代文学》)。字万里。徽州歙县(今属安徽)人。南宋理宗时登第,初以《梅花百咏》向权臣贾似道献媚,后见似道势败,又上似道十可斩之疏,得任严州(今浙江建德)知府。元兵将至,他高唱死守封疆之论,及元兵至,又望风迎降,得任建德路总管,不久罢官,即徜徉于杭州、歙县一带,晚年在杭州以卖文为生,以至老死。 方回罢官后,致力于诗,选唐、宋近体诗,加以评论,取名《瀛奎律髓》,共49卷。 ► 2881篇诗文