和荅董用之
将军死战血染衣，空山白骨鬼夜啼。
洗兵政要及时雨，天祸未悔无云霓。
卧龙不起主张汉，猎犬待烹侥倖齐。
就中儒冠身多误，如坐矮屋头常低。
敢将龙钟哀造物，但幸老大能扶犁。
咄哉董生三寸舌，善谑不思为虐兮。
人间回首忧患始，去之不速将噬脐。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 洗兵：指洗去兵器上的血迹，意指战争结束。
- 天祸：天灾。
- 卧龙：指诸葛亮，此处比喻有才能而未被重用的人。
- 猎犬待烹：比喻有功之人等待被赏识或重用。
- 侥倖：侥幸。
- 儒冠：指儒生，即读书人。
- 矮屋：低矮的房屋，比喻处境卑微。
- 龙钟：形容年老体衰，行动不便。
- 造物：指创造万物的主宰，即天命。
- 扶犁：指耕田，比喻从事普通劳动。
- 咄哉：叹词，表示惊讶或责备。
- 三寸舌：指能言善辩。
- 善谑：善于开玩笑。
- 虐兮：过分或不当的玩笑。
- 噬脐：比喻后悔莫及。
翻译
将军战死，血染衣襟，空山之中白骨累累，鬼魂夜夜哀鸣。 战争结束，急需及时雨来洗净兵器上的血迹，但天灾未止，无云无雨。 有才能的人如卧龙不起，主张汉室复兴，而有功之人如猎犬等待被烹，侥幸期望齐国重用。 儒生们身陷困境，如同坐在低矮的房屋中，头常低垂。 不敢将衰老的身躯哀求天命，只庆幸年老还能扶持犁耕。 哎呀，董生你这三寸舌，善于开玩笑却不知其过分。 回首人间，忧患由此开始，若不迅速离去，将会后悔莫及。
赏析
这首作品描绘了战争的残酷与儒生的困境，通过对比将军的牺牲与儒生的无奈，表达了作者对时局的忧虑和对个人命运的感慨。诗中运用了丰富的比喻和象征，如“卧龙”、“猎犬”等，增强了诗意的深度和广度。结尾处对董生的责备，实际上是对当时社会风气的批判，体现了作者对正义和道德的坚守。整首诗语言凝练，意境深远，情感真挚，展现了元代诗人李俊民的文学才华和深刻的社会洞察力。
李俊民
金泽州晋城（今属山西）人，字用章，号鹤鸣，泽州晋城（今属山西）人。
唐高祖李渊第二十二子韩王李元嘉后裔，排行第三。幼年能文。少时得名儒传授程氏之学，即北宋哲学家程颐、程颢兄弟二人所奠定的“理学”，“其于理学渊源，冥搜隐索，虽片言只字务有根据。”凡经传子史百家之书，他无不研究，未及仕，已成名儒。
金章宗承安五年（公元1200年），以经义举进士第一（时年二十五岁），授应奉翰林文字，文名雄于一时。不久，任沁水县令，并提举长平（今高平西北）仓事，进升朝请大夫。未几，因他厌恶官场应酬，弃官归田，以所学教授乡里。由于他学问渊博，加之状元声威，从学者甚众，不远千里慕名而来投师者不绝于门。贞佑二年（公元1214年），金宣宗自中都（今北京城西南隅）南迁汴京（今开封市）。因为战乱，李俊民于贞佑三年（公元1215年）离开家乡隐居于嵩州鸣皋山隐居，后迁徙至怀州（今河南沁阳），不久又隐于西山。在河南的这段时间，有隐士荆先生，授给他邵雍的《皇极》数学，李俊民对这种用符号、形象和数字推测宇宙变化的学说十分精通，当时深通此道的刘秉忠也对其佩服得五体投地，自叹弗如。元灭金后，李俊民徙居怀州，不久又隐居于崇山。元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授，在大阳生活，他便千方百计招延泽州散在四方的名士，协助他教授学生，所以，仅五六年，所培养的人才，“以通经被选者”有一百二十二人。
元初，忽必烈即汗位前，刘秉忠曾向忽必烈推荐李俊民，盛赞他“易理，易数两造精微”。元宪宗蒙哥七年（公元1257年），忽必烈在藩邸，命以安车召见李俊民等金朝遗老，天天延访，从不间断。上至天文、下至地理，经史百家，无所不谈。忽必烈想授以高官，但李俊民拒绝入仕，恳赐还山，忽必烈钦佩其气节，尊重其人格，便派专人护送。忽必烈曾令张仲一向李俊民讨教有关祯祥方面的预言，因李俊民精通《皇极》数，所言神话般全部应验。当忽必烈即汗位，改元中统，李俊民已卒于嵩山，享年八十五岁，葬于晋城崔家庄北。元世祖中统初，赐谥庄靖先生。
其文格冲澹和平，语言流畅（代表作《重修浮山女娲庙记》、《睡鹤记》）；诗多忧幽激烈之音，寄怀深远；其词多咏物、写景、应酬唱和之作，偶尔也抒发苦闷，如“人世闲愁都占了，有情天也老”（《谒金门·和邦直》）。元世祖忽必烈曾对侍臣说：“朕求贤三十年，唯得窦汉卿及李俊民二人。”元人王特升评价说：“鹤鸣老人，国朝之名士也，勇退居闲，朝经暮史，经学传家尤长于理。”刘瀛序其集云：“先生诗，格律清新似东坡，句法奇杰似山谷。集句圆转，脉络贯穿，半山老人之体也。雄篇钜章，奔腾放逸，昌黎公之亚也。”《四库全书总目》赞其诗“类多幽忧激烈之音，系念宗邦，寄怀深远，不徒以清新奇崛为工”。
有《庄靖集》十卷，包括诗七卷，文三卷。词存六十八首，收入唐圭璋《全金元词》。《庄靖集》有《九金人集》本、《山右丛书初编》本。
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