青玉案 · 喝马
师真引入修行路。默默无言句。慢慢持修归真素。般般返照尽成空，马儿悟。证内外无尘虑。
真清真净投真处。细细搜寻妙玄趣。勘破浮华清虚做。降魔剑断孽缘休，马儿度。步步入长生户。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 师真：指真正的导师或老师。
- 默默无言句：形容修行时内心平静，不言语。
- 持修：持续修行。
- 真素：真实的本质。
- 般般：种种。
- 返照：反思，反省。
- 马儿悟：比喻修行者觉悟。
- 证：验证，证实。
- 内外无尘虑：内心和外界都没有烦恼和杂念。
- 真清真净：真正的清净。
- 投真处：达到真实的境界。
- 妙玄趣：深奥而美妙的道理。
- 勘破：看破，识破。
- 浮华：表面的繁华，虚荣。
- 清虚：清净虚无。
- 降魔剑：比喻克服障碍和诱惑的手段。
- 孽缘：不好的缘分，因果。
- 马儿度：比喻修行者通过。
- 长生户：比喻通往长生不老的途径。
翻译
老师引导我走上修行的道路，我默默无言，内心平静。慢慢地，我通过修行回归到真实的本质。种种反思和反省都归于空无，我像马儿一样觉悟了。我证实了内心和外界都没有烦恼和杂念。
我达到了真正的清净，投身于真实的境界。我细细地探索那深奥而美妙的道理。我看破了表面的繁华，选择了清净虚无的生活方式。我用降魔剑斩断了不好的缘分，我像马儿一样通过了考验。我一步步地走向通往长生不老的道路。
赏析
这首作品通过比喻和象征的手法，描绘了修行者从迷茫到觉悟，从修行到达到真实境界的过程。诗中“马儿悟”和“马儿度”等表达，生动地展现了修行者的觉醒和进步，而“降魔剑断孽缘休”则形象地表达了克服障碍和诱惑的决心。整首诗语言简洁，意境深远，表达了修行者对清净和真实的追求，以及对长生不老的向往。
谭处端
谭处端，字伯玉，金代宁海(今山东牟平)人。生于金太宗天会元年(1123年)三月一日。生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于海水中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄之人莫能及之。十岁即能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”略见其志向远大。于世倜傥不事边幅，以孝义著称。其为学，于经史百家无不涉躐，尤功于书法。因醉卧风雪中而受风痹，瘫卧于榻，四处求医，毫不见效，遂于室中求于北斗，忽大梦一场，顿悟一心奉道，才是正果，于是决心向道。适逢王重阳自终南山来宁海传教，时为大定七年(1167年)七月，王重阳居于马丹阳为其修建的“全真庵”中。谭玉闻讯后，即拄杖求谒，祈求治疗仙方。重阳终日闭门不见，谭玉只得苦守门外，昼夜不移，据说门忽自开，重阳大喜，说是“仙缘”所契，乃召之留宿庵中，夜同衾共寝，重阳令之展抱其足。倾到，谭玉顿觉周身梳汗，如卧蒸笼，比及拂晓，下床视之，旧病痊愈。遂求重阳收其为弟子，终身侍奉于左右。重阳欣然允之，授之以四字秘诀，赐法名曰处端，字通正，号长真子。金大定八年(1168年)，处端弃家别妻，开始了他的云游生涯。隐居昆嵛，居延真(道观)，抵汴梁(今河南开封)，宿王氏旅舍。大定十年(1170年)王重阳羽化于汴梁，处端与马丹阳守孝三年。十四年(1174年)后，隐遁于河南伊洛问，承师志，弘全真教义，精心布道，一时名振京洛。大定二十三年(1183年)，马丹阳飞升后，掌教于全真道。与其徒努力修行，共振道业，继承并发展了全真教思想，形成全真教中的南无派，拥有杨理信、胡宗玄、马微善、刘至洞、同妙超、陈仙后、朱立刚、许去乾等一大批传人。 谭处端素患风痹，药石难愈。金大定七年（公元1167），闻重阳至山东，扶杖往求治疗之法，重阳扃户不纳，乃坚守终夕，门忽自开，重阳以为「仙缘」得契，召之同衾而寝，及晨下床，宿疾遂愈。遂乞侍左右，终身侍之。祖庭葬师之后，与刘处玄离陕至洛，出入红街紫陌，花林酒阵之中，对境炼心，直至对境无心。 谭处端善书法、尤喜书“龟”、“蛇”二字，每日习而不已，妙将入神，有飞腾变化之状，奉道信士多收藏之，以为珍宝。 据《金莲正宗记》﹕“曾过招提，就禅师处乞残食。禅师大怒，以拳殴之，击折两齿，先生和血咽入腹中。旁人欲为之争，先生笑而稽首，殊不动心，由是名满京洛。” 谭处端师事王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修道，同时关注儒家伦理，认为“忠孝仁慈胜出家”，他略微修改了马丹阳出家修行的理论，认为在家也可以修行，这一修改，使此后全真道更适合民情而得到迅速发展。 谭处端有《水云集》传世，今存《道藏.太平部》。弟子有王道明、董尚志。
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