神光灿
当初学道，迤入玄门，逍遥物外优游。占住庵儿，日夜不免寻求。殷勤来来往往，惹尘劳、怎悟真修。这踪迹，看何时功满，得赴瀛洲。
瞥地廓然猛省，勘元初一点，有甚闲愁。落魄婪耽云水，恣访仙俦。有似开笼俊鹞，又还如解锁猿猴。我去也，把般般打破便休。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 迤入：慢慢地进入。
- 玄门：指道教。
- 庵儿：小庙，指道观。
- 尘劳：世俗的烦恼和劳累。
- 真修：真正的修行。
- 瀛洲：传说中的仙境。
- 瞥地：突然。
- 廓然：豁然开朗的样子。
- 勘元初：探究最初的本源。
- 落魄：放浪不羁。
- 婪耽：沉迷。
- 仙俦：仙人的伴侣。
- 俊鹞：俊美的猎鹰。
- 解锁猿猴：比喻解脱束缚。
- 般般：种种。
翻译
当初我开始学习道法，慢慢地进入了道教的门径，享受着超脱世俗的自由。我占据了一个小庙，日夜不断地寻求真理。我殷勤地来来往往，却只是增加了世俗的烦恼，怎么能够领悟真正的修行呢？这样的生活，不知道何时才能功德圆满，得以前往仙境瀛洲。
突然间，我豁然开朗，明白了最初的本源，还有什么好忧愁的呢？我放浪不羁，沉迷于云游山水，尽情地寻访仙人的伴侣。这就像打开了笼子的俊美猎鹰，又像是解开了锁链的猿猴。我决定离开，将所有的束缚一一打破，从此不再受限。
赏析
这首作品表达了作者谭处端对道教修行的深刻理解和追求。诗中，作者通过对比世俗的烦恼和真正的修行，表达了对超脱尘世的向往和对自由的渴望。通过“瞥地廓然猛省”，作者突然领悟到修行的真谛，决定放下一切束缚，追求心灵的自由和解脱。整首诗语言简练，意境深远，展现了作者对道教哲学的深刻理解和独特见解。
谭处端
谭处端，字伯玉，金代宁海(今山东牟平)人。生于金太宗天会元年(1123年)三月一日。生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于海水中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄之人莫能及之。十岁即能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”略见其志向远大。于世倜傥不事边幅，以孝义著称。其为学，于经史百家无不涉躐，尤功于书法。因醉卧风雪中而受风痹，瘫卧于榻，四处求医，毫不见效，遂于室中求于北斗，忽大梦一场，顿悟一心奉道，才是正果，于是决心向道。适逢王重阳自终南山来宁海传教，时为大定七年(1167年)七月，王重阳居于马丹阳为其修建的“全真庵”中。谭玉闻讯后，即拄杖求谒，祈求治疗仙方。重阳终日闭门不见，谭玉只得苦守门外，昼夜不移，据说门忽自开，重阳大喜，说是“仙缘”所契，乃召之留宿庵中，夜同衾共寝，重阳令之展抱其足。倾到，谭玉顿觉周身梳汗，如卧蒸笼，比及拂晓，下床视之，旧病痊愈。遂求重阳收其为弟子，终身侍奉于左右。重阳欣然允之，授之以四字秘诀，赐法名曰处端，字通正，号长真子。金大定八年(1168年)，处端弃家别妻，开始了他的云游生涯。隐居昆嵛，居延真(道观)，抵汴梁(今河南开封)，宿王氏旅舍。大定十年(1170年)王重阳羽化于汴梁，处端与马丹阳守孝三年。十四年(1174年)后，隐遁于河南伊洛问，承师志，弘全真教义，精心布道，一时名振京洛。大定二十三年(1183年)，马丹阳飞升后，掌教于全真道。与其徒努力修行，共振道业，继承并发展了全真教思想，形成全真教中的南无派，拥有杨理信、胡宗玄、马微善、刘至洞、同妙超、陈仙后、朱立刚、许去乾等一大批传人。 谭处端素患风痹，药石难愈。金大定七年（公元1167），闻重阳至山东，扶杖往求治疗之法，重阳扃户不纳，乃坚守终夕，门忽自开，重阳以为「仙缘」得契，召之同衾而寝，及晨下床，宿疾遂愈。遂乞侍左右，终身侍之。祖庭葬师之后，与刘处玄离陕至洛，出入红街紫陌，花林酒阵之中，对境炼心，直至对境无心。 谭处端善书法、尤喜书“龟”、“蛇”二字，每日习而不已，妙将入神，有飞腾变化之状，奉道信士多收藏之，以为珍宝。 据《金莲正宗记》﹕“曾过招提，就禅师处乞残食。禅师大怒，以拳殴之，击折两齿，先生和血咽入腹中。旁人欲为之争，先生笑而稽首，殊不动心，由是名满京洛。” 谭处端师事王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修道，同时关注儒家伦理，认为“忠孝仁慈胜出家”，他略微修改了马丹阳出家修行的理论，认为在家也可以修行，这一修改，使此后全真道更适合民情而得到迅速发展。 谭处端有《水云集》传世，今存《道藏.太平部》。弟子有王道明、董尚志。
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