水龙吟
世传海有三山，内藏羽化仙芝草。秦皇信此，使令徐福，东游蓬岛。云水风涛浩浩。男女舟中成老。望仙源缥缈。烟波杳杳。
肝肠断，何时到。堪嗟人迷颠倒。谩区区、空生烦恼。不知自起，妄尘遮碍，先天真宝。顿悟家缘，掉守清净，无为功了。得心清意静，性圆丹结，饵仙芝草。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 羽化：指道家修炼成仙的过程，身体轻盈如羽，可以飞升。
- 徐福：秦朝方士，传说中被秦始皇派遣寻找长生不老药的人。
- 蓬岛：即蓬莱，传说中的仙山之一。
- 缥缈：形容事物隐约不清，难以捉摸。
- 杳杳：形容深远，看不见踪影。
- 堪嗟：值得叹息。
- 颠倒：错乱，失去正常状态。
- 谩区区：空自，徒然。
- 烦恼：佛教用语，指因执着而产生的种种苦恼。
- 妄尘：虚妄的尘埃，比喻世俗的杂念和迷惑。
- 先天真宝：指人本性中的纯净和宝贵之处。
- 家缘：指世俗的家业和缘分。
- 清净：清洁纯净，没有杂念。
- 无为：道家哲学中的无为而治，指顺应自然，不强求。
- 性圆丹结：指修炼到一定境界，心性圆满，内丹结成。
- 饵：食用。
翻译
世间传说大海中有三座山，里面藏有能够使人羽化成仙的灵芝草。秦始皇相信了这个传说，于是命令徐福东游去蓬莱仙岛寻找。徐福一行在波涛汹涌的大海中航行，船上的男女老少都在这云水浩渺中。他们望着那缥缈的仙源，只见烟波浩渺，深邃无边。
他们的肝肠都快要断了，不知何时才能到达。真是值得叹息，人们迷失了方向，颠倒了黑白。空自生出许多烦恼，却不知道这些烦恼是自己产生的，被虚妄的尘埃所遮蔽，阻碍了本性中的纯净和宝贵。一旦顿悟，就会抛弃世俗的家业和缘分，坚守清净，达到无为的境界。心境清明，意念平静，修炼到心性圆满，内丹结成，食用仙芝草，便能成仙。
赏析
这首作品通过对秦始皇派遣徐福寻找仙药的传说进行描绘，表达了作者对世俗烦恼的批判和对清净无为境界的向往。诗中运用了丰富的道教和佛教词汇，如“羽化”、“妄尘”、“先天真宝”等，展现了作者深厚的宗教修养。通过对仙源的缥缈和烟波的杳杳的描写，增强了诗歌的神秘感和超脱感。最后，作者通过对清净无为境界的赞美，表达了对超越世俗、达到精神自由的渴望。
谭处端
谭处端，字伯玉，金代宁海(今山东牟平)人。生于金太宗天会元年(1123年)三月一日。生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于海水中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄之人莫能及之。十岁即能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”略见其志向远大。于世倜傥不事边幅，以孝义著称。其为学，于经史百家无不涉躐，尤功于书法。因醉卧风雪中而受风痹，瘫卧于榻，四处求医，毫不见效，遂于室中求于北斗，忽大梦一场，顿悟一心奉道，才是正果，于是决心向道。适逢王重阳自终南山来宁海传教，时为大定七年(1167年)七月，王重阳居于马丹阳为其修建的“全真庵”中。谭玉闻讯后，即拄杖求谒，祈求治疗仙方。重阳终日闭门不见，谭玉只得苦守门外，昼夜不移，据说门忽自开，重阳大喜，说是“仙缘”所契，乃召之留宿庵中，夜同衾共寝，重阳令之展抱其足。倾到，谭玉顿觉周身梳汗，如卧蒸笼，比及拂晓，下床视之，旧病痊愈。遂求重阳收其为弟子，终身侍奉于左右。重阳欣然允之，授之以四字秘诀，赐法名曰处端，字通正，号长真子。金大定八年(1168年)，处端弃家别妻，开始了他的云游生涯。隐居昆嵛，居延真(道观)，抵汴梁(今河南开封)，宿王氏旅舍。大定十年(1170年)王重阳羽化于汴梁，处端与马丹阳守孝三年。十四年(1174年)后，隐遁于河南伊洛问，承师志，弘全真教义，精心布道，一时名振京洛。大定二十三年(1183年)，马丹阳飞升后，掌教于全真道。与其徒努力修行，共振道业，继承并发展了全真教思想，形成全真教中的南无派，拥有杨理信、胡宗玄、马微善、刘至洞、同妙超、陈仙后、朱立刚、许去乾等一大批传人。 谭处端素患风痹，药石难愈。金大定七年（公元1167），闻重阳至山东，扶杖往求治疗之法，重阳扃户不纳，乃坚守终夕，门忽自开，重阳以为「仙缘」得契，召之同衾而寝，及晨下床，宿疾遂愈。遂乞侍左右，终身侍之。祖庭葬师之后，与刘处玄离陕至洛，出入红街紫陌，花林酒阵之中，对境炼心，直至对境无心。 谭处端善书法、尤喜书“龟”、“蛇”二字，每日习而不已，妙将入神，有飞腾变化之状，奉道信士多收藏之，以为珍宝。 据《金莲正宗记》﹕“曾过招提，就禅师处乞残食。禅师大怒，以拳殴之，击折两齿，先生和血咽入腹中。旁人欲为之争，先生笑而稽首，殊不动心，由是名满京洛。” 谭处端师事王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修道，同时关注儒家伦理，认为“忠孝仁慈胜出家”，他略微修改了马丹阳出家修行的理论，认为在家也可以修行，这一修改，使此后全真道更适合民情而得到迅速发展。 谭处端有《水云集》传世，今存《道藏.太平部》。弟子有王道明、董尚志。
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