甲辰中秋后二日礼德山鉴大师塔偶成四偈示同行诸衲

少年学得跳胡神,十地三贤眼上尘。 老去无端呈败丑,倒持霜刃与他人。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 甲辰:指明神宗万历三十二年(1604年)。
  • 德山鉴大师:明代禅宗高僧,名鉴,德山为其住持之地。
  • :佛教中的颂诗,通常用于表达佛理或修行心得。
  • 十地三贤:佛教术语,十地指菩萨修行的十个阶段,三贤指初地至三地的菩萨。
  • 眼上尘:比喻心中的烦恼和迷惑。
  • 霜刃:比喻锋利的刀剑,此处可能指禅宗的直指人心、斩断烦恼的教法。

翻译

在甲辰年中秋后的第二天,我前往德山礼拜鉴大师的塔,偶然间写下了四首偈语,与同行的诸位僧人分享。

年轻时我学得了跳胡神的技艺,自以为已经达到了十地三贤的境界,却不知那只是眼中的尘埃。

如今老了,无意中显露出自己的丑陋,竟然倒持着锋利的霜刃,向他人展示。

赏析

这首作品通过对比年轻时的自负与老年的自省,表达了作者对修行之路的深刻反思。年轻时虽学有所成,但自视过高,实则心中仍有尘垢;而老年时虽显露出不足,却能坦诚面对,甚至以自己的错误为教诲,向他人展示修行的真谛。这种自我剖析和坦诚的态度,体现了作者对佛法的深刻理解和修行上的真诚。

袁宏道

袁宏道

袁宏道,字中郎,又字无学,号石公,又号六休。湖广公安(今属湖北省公安县)人。万历二十年(1592年)进士,历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职,世人认为是三兄弟中成就最高者。他是明代文学反对復古运动主将,他既反对前後七子摹拟秦汉古文,亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文,认为文章与时代有密切关系。袁宏道在文学上反对“文必秦汉,诗必盛唐”的风气,提出“独抒性灵,不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名,由于三袁是荆州公安县人,其文学流派世称“公安派”或“公安体”。合称“公安三袁”。 ► 1695篇诗文