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注释
- 次：按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。这里指用林茂之诗的韵作诗。（注：“次”读作“cì”）
- 四海为家：原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
- 不当家：这里指没有家的实际感受，一种漂泊无依的状态。
- 钵（bō）：僧人所用的食器。
- 典型：具有代表性的人或事物。
- 风雅：泛指诗文方面的事。
翻译
几间茅屋坐落在水边东岸，虽以四海为家却没有家的真切感受。 钵中已经没有了隔日的饭食，篱笆边还回忆着去年的花朵。 唯独欣喜先生您这样的典型人物还在，您的诗文风采只能让后世的人夸赞。 自己嘲笑自己身为贫穷的僧人远行在外，担子头上还挑着旧日的袈裟。
赏析
这首诗描绘了诗人的生活状态和内心感受。诗中的茅屋、水涯、钵、篱边花等意象，营造出一种清苦而又富有诗意的氛围。诗人虽四海为家，却流露出一种漂泊无依的情感。然而，诗中提到的“典型独喜先生在，风雅徒令异代誇”，表现出对林茂之的敬仰以及对风雅之事的追求，为全诗增添了一些积极的元素。最后，诗人以自嘲的方式描述自己的贫困和远行，“自笑僧贫远行脚，担头犹有旧袈裟”，既体现了生活的艰辛，又显示出一种超脱的态度。整首诗语言简洁，意境深远，情感复杂，既有对生活困境的感慨，又有对文化风雅的追求和对人生的独特思考。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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