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注释
- 杖头：手杖的顶端，这里借指手杖。
- 瓶钵：僧人出行所带的食具，这里指僧人携带的物品。
- 趺坐（fū zuò）：佛教徒盘腿端坐的姿势。
翻译
手中的手杖所到之处便是我的家，瓶子和钵盂都将挂在树枝上。偶尔在盘石上结跏趺坐，不需要山中的鸟儿再来衔花献佛。
赏析
这首诗描绘了诗人一种随性自在的修行生活。诗中通过“杖头到处是吾家”表现出诗人的洒脱与随遇而安，将整个大自然视为自己的家。“瓶钵都将挂树桠”体现出诗人对物质的淡薄，不执着于身外之物。“趺坐偶然盘石上”描述了诗人在自然中修行的场景，表现出他的宁静与专注。最后一句“不须山鸟更衔花”，则进一步强调了诗人内心的纯净和平和，不需要外界的刻意点缀。整首诗意境清幽，表达了诗人对自然的热爱和对修行的感悟，体现了一种超脱尘世的境界。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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