诸友信现前之学惧其不能深造寄怀共警

学道先须信现前,现前之外更何言。 就处体仁惟活泼,于中观礼便凝坚。 谩揭讲章谈道录,休摽杂记显仁编。 知几必自全终始,君子存心只闇然。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 现前:眼前,当前。
  • 体仁:体现仁德。
  • 活泼:生动自然,不呆板。
  • 观礼:观察礼仪,这里指对礼仪的深刻理解和实践。
  • 凝坚:坚定不移。
  • 谩揭:轻率地揭开,这里指轻率地讨论。
  • 讲章:讲义,讲课的文本。
  • 道录:记录道义的书籍。
  • :标榜,炫耀。
  • 杂记:杂乱的记录。
  • 显仁编:显扬仁德的编纂。
  • 知几:知晓事物的微妙变化。
  • 全终始:始终如一,保持一贯。
  • 闇然:默默无闻,不张扬。

翻译

学习道义首先需要相信眼前的事物,除了眼前的事物,还有什么可说的呢?在体现仁德时,应保持生动自然,而在观察和实践礼仪时,则要坚定不移。不要轻率地讨论讲义和道义的记录,也不要炫耀杂乱的记录来显扬仁德。知晓事物的微妙变化,必须始终如一,君子的存心只是默默无闻。

赏析

这首诗强调了学习道义的实践性和内在性。诗人杨起元认为,真正的学习应该基于对当前现实的深刻理解和信任,而不是空洞的理论或杂乱无章的记录。他提倡在实践中体现仁德,通过观察和实践礼仪来坚定信念。诗的最后,诗人强调了知晓事物微妙变化的重要性,并提倡君子应该保持一贯的态度,默默无闻地实践道义。整首诗语言简练,意境深远,表达了诗人对于学习道义的深刻见解。

杨起元

明广东归善人,字贞复,号复所。万历五年进士。从罗汝芳学王阳明理学。张居正当政,恶讲学。适汝芳被劾罢,起元宗王学如常。官至吏部左侍郎。天启初追谥文懿。有《證学编》、《杨文懿集》等。 ► 256篇诗文