行路难
行路难，不待人情反覆间。人情有正方有反，有仰方有覆；
当其未反未覆时，尚觉彼此两相关。如今人情首尾都险绝，安有正反、仰覆之二端。
呼天谈节侠，指水结盟坛；芬芳可以佩，甘美可以餐。
此时蜜中已藏剑，岂有肝胆许所欢。吁嗟乎！吾不能如鹿豕之蠢、木石之顽，安能与人无往还；
往还未竟凶隙成，闭门静坐不得安。行路难，念之使人心胆寒。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 嗟（jiē）吁（xū）：表示感慨、叹息的语气词。
翻译
人生之路艰难啊，不必等到人情反复变化之时。人情有正有反，有仰有覆；当它还没有反没有覆的时候，还觉得彼此之间相互关联。如今人情的开头和结尾都极其险恶，哪里还有正反之分、仰覆之别呢。呼喊着上天谈论节义侠客，指着江水结盟设坛；认为那情谊芬芳可以佩戴，甘美可以享用。可这时甜蜜之中已经藏着利剑，哪里还能有肝胆相照来对待所喜欢的人呢。唉！我不能像鹿和猪那样愚蠢、像木头和石头那样顽固，又怎么能与人没有来往呢；然而来往还没有结束，凶隙就已经形成，只能闭门静坐也无法获得安宁。人生之路艰难啊，想到这就让人心惊胆寒。
赏析
这首诗以“行路难”为题，抒发了作者对人情冷暖、世态炎凉的感慨。诗的开头指出人情的反复无常，当人情尚未变化时，似乎还彼此相关，但如今却变得首尾险绝。作者通过“呼天谈节侠，指水结盟坛”描绘了曾经的情谊，然而随后笔锋一转，指出“此时蜜中已藏剑”，揭示了人情中的虚伪和危险。最后，作者表达了自己的无奈，既不能像鹿豕、木石那样无知无觉，又难以在复杂的人情世故中求得安宁，整首诗充满了对现实的悲愤和对人生的思考，语言生动，情感真挚，富有感染力。
卢若腾
卢若腾，清兵攻下金门、厦门。次年，遂与沈佺期等东渡，寓澎湖。病亟，遗命题其墓曰「有明自许先生之墓」。 卢氏风情豪迈，喜六书之学，于文学创作主张需有真实情感，最忌无病呻吟，宜「噫」自己心中之「气」，以直抒心志。尝自述：「丧乱以来，惊心骇目之事，层见?出，其足供诗料者多矣。」因此其诗颇能反映郑成功复台之艰难，披露郑军纪律不严，至骚扰掳掠百姓之事，以「诗史」观之，未尝不可。此外，卢氏闲退金门时，亦写下品茗、歌咏当地风土之诗篇，清新可诵。著作甚丰，惜多已佚。1959年于金门鲁王冢发掘《留庵文集》、《留庵诗集》、《岛噫诗》等。不过诗集中与台湾有关之作不多，或存于《岛噫诗》，或存于《留庵诗文集》内，前者目前可见版本有：（1）旧钞本八世胞侄孙卢德资重录（2）台湾银行经济研究室，台湾文献丛刊第二四五种，1968年。（3）台北大通书局，台湾文献史料丛刊，1984年。（4）南投台湾省文献委员会，台湾历史文献丛刊‧诗文集类。第二种系根据旧钞本勘校，另加《留庵文选》一卷（序十、书二、疏十、露布一、传一）；而第三、四种又悉据第二种版本。《留庵诗文集》系1969年由金门县文献委员会出版，依据林策勋抄寄作品二十馀首及其他书籍著录而得，其中部分作品乃《岛噫诗》所无。唯其中〈澎湖文石歌〉、〈澎湖〉、〈金鸡晓霞〉三首诗应为钱琦之作。（许俊雅、黄美娥撰）
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