胡居士卧病遗米因赠
了观四大因，根性何所有。
妄计苟不生，是身孰休咎。
色声何谓客，阴界复谁守。
徒言莲花目，岂恶杨枝肘。
既饱香积饭，不醉声闻酒。
有无断常见，生灭幻梦受。
即病即实相，趋空定狂走。
无有一法真，无有一法垢。
居士素通达，随宜善抖擞。
床上无毡卧，镉中有粥否。
斋时不乞食，定应空漱口。
聊持数斗米，且救浮生取。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 了观：彻底观察。
- 四大：佛教术语，指构成世界和人体的四种基本元素：地、水、火、风。
- 根性：指人的本性和潜能。
- 妄计：错误的观念或计算。
- 休咎：吉凶。
- 色声：指外界的色相和声音。
- 阴界：指阴间或冥界。
- 莲花目：比喻清净的眼睛，不受外界污染。
- 杨枝肘：比喻世俗的烦恼。
- 香积饭：指修行者食用的清净食物。
- 声闻酒：比喻世俗的享乐。
- 断常见：指对事物有断续无常的看法。
- 生灭：生命的起始和结束。
- 幻梦受：指人生如梦，感受如幻。
- 实相：事物的真实状态。
- 趋空：追求空无的境界。
- 抖擞：振作，振奋。
- 镉：古代盛粥的器具。
- 斋时：斋戒的时候。
- 乞食：指僧侣向人乞讨食物。
翻译
彻底观察构成世界和人体的四大元素，人的本性和潜能又有什么呢？如果没有错误的观念，这个身体又有什么吉凶可言？外界的色相和声音算什么，阴间或冥界又有谁在守护？人们常说要有清净的眼睛，难道就能避免世俗的烦恼吗？既然已经吃饱了修行者的清净食物，就不会醉心于世俗的享乐。对事物有断续无常的看法，生命的起始和结束就像幻梦一样。即使生病，也是事物的真实状态，追求空无的境界可能会让人疯狂。没有一种法是真实的，也没有一种法是污垢的。居士素来通达，随遇而安，善于振作。床上没有毡子可卧，镉中还有粥吗？斋戒的时候不乞讨食物，应该已经空口漱口了。暂且拿几斗米，来救助这浮生。
赏析
这首诗是王维对佛教哲学的深刻理解和表达。诗中通过对“四大”、“根性”、“妄计”等佛教概念的探讨，表达了人生如梦、世事无常的哲学观点。王维以居士的生活状态为例，展现了如何在世俗中保持清净心，不被外界所扰。诗的最后，王维以实际的关怀，询问居士的生活状况，体现了诗人对朋友的关心与慈悲。整首诗语言简练，意境深远，展现了王维深厚的佛学修养和人文关怀。
