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注释
- 却巫：拒绝巫术。
- 王守仁：明代著名哲学家、文学家、军事家，字伯安，号阳明，世称阳明先生。
- 药石：药物和砭石，泛指药物。
- 土俗：当地的习俗。
- 神巫：指巫师。
- 祷：祈祷，祈求。
- 众议：众人的议论。
- 纷然：杂乱的样子。
- 迂：迂腐，不合时宜。
- 积习：长期形成的习惯。
- 片言：简短的话。
- 舆情：公众的意见或态度。
- 孚：信任，信服。
- 伯有：古代传说中的厉鬼，能作祟。
- 厉：祸害，灾祸。
- 孙侨：指作者自己，王守仁的字。
- 非丈夫：不像个男子汉。
翻译
我卧病在空旷的山中，没有药物可用，只听说当地的习俗是求助巫师。 我旅行已久，又该向何处祈祷呢？ 众人的议论杂乱无章，反而显得迂腐。 长期形成的习惯，简短的话或许难以理解，公众的意见或许需要三个月才能信服。 也知道伯有那样的厉鬼能作祟，自嘲自己不像个男子汉。
赏析
这首作品表达了作者在病中对巫术的怀疑态度，以及对众人迷信行为的批判。诗中，“卧病空山无药石”一句，既描绘了作者的困境，也暗示了对巫术的不信任。后文通过对“众议纷然”和“积习片言”的描写，进一步揭示了社会对巫术的盲目崇拜和作者对此的不屑。最后两句以自嘲的方式，表达了对迷信的坚决拒绝和对自我认知的清醒。整首诗语言简练，意境深远，体现了王守仁作为哲学家的理性思考和作为文人的独特视角。
王守仁
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。文章博大昌达，初刻意为词章，后不复措意工拙，而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
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