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注释
- 南浦：古诗文中常指送别之地。
- 鹤怨：鹤鸣哀怨，比喻离别时的悲伤。
- 宝琴弦：珍贵的琴弦，此处指美好的时光或情感。
- 东方至：指太阳从东方升起，象征新的开始。
- 鸾销：鸾凤消逝，比喻美好事物的消逝。
- 珠镜：镶有珍珠的镜子，象征美好与珍贵。
- 衔砌咽：水流似乎含着石阶呜咽，形容水声悲切。
- 妆匣：化妆用的盒子。
- 悽馀粉：残留的粉末，暗示人已离去。
- 熏炉：熏香用的炉子。
- 灭旧烟：旧时的香气已经消散。
- 玉树：比喻美好的容颜或人物。
- 金莲：金色的莲花，比喻珍贵或美好。
- 云日：云和日，指时间。
翻译
昔日我们在南浦分别，鹤鸣声中宝琴的弦似乎也带着哀怨。 今日太阳从东方升起，鸾凤已逝，珠镜前的美好也已消散。 流水似乎含着石阶呜咽，月影静静地悬挂在窗前。 妆匣中残留着粉末，熏炉里旧时的香气已经不再。 晚庭中玉树凋零，寒帐下金莲委顿。 如此佳人，不再得见，时间仿佛停滞了千年。
赏析
这首作品通过对昔日与今日景象的对比，表达了深切的哀思与怀念。诗中运用了丰富的意象，如“鹤怨宝琴弦”、“鸾销珠镜前”等，生动地描绘了离别后的凄凉景象。通过对自然景物的细腻描写，如“水流衔砌咽”、“月影向窗悬”，增强了诗歌的感染力。整首诗语言优美，意境深远，表达了诗人对逝去美好时光的无限怀念与惋惜。
杨炯
杨炯，华州华阴（今陕西华阴市）人，唐代诗人。唐初文坛“四杰”之一。他自幼聪明好学，博涉经传，尤爱学诗词。唐高宗显庆四年（659），他10岁应神童试登第，待制弘文馆。上元三年（676），再应制举试及第，补授校书郎。永淳元年（682），中书侍郎薛元超推荐他为弘文馆学士，后迁太子詹事司直。684年，武则天连废中宗、睿宗，自己临朝称制。徐敬业在扬州起兵反对武则天，杨炯的堂弟杨神让跟随徐敬业讨伐武则天执政，结果兵败被杀。杨炯由此事受到牵连，大约在685年被贬为梓州司法参军。秩满后，于天授元年回到洛阳，在司艺馆任教。天授三年（692）七月十五日，洛阳宫中拿出盂兰盆分送佛寺，武则天与群臣在洛阳城门楼上观赏，杨炯立即写成《盂兰盆赋》一篇，进献给武则天，极力歌颂武则天的周王朝，并希望武则天“任贤相，淳风俗，远佞人，措刑狱，省游宴，披图策，捐珠玑，宝菽粟”等成为帝王的风范。大约当年，杨炯调任盈川县令。他在盈川大约三年多时间，卒于任所。后归葬于洛阳。705年，中宗复位，曾追赠他为著作郎。因此后人称他为“杨盈川”。
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