为己歌
彼丈夫兮我丈夫，何须相拜苦头胪。茆堂草榻堪栖息，大厦高楼焉用图。
有閒钱，当作福，募化他人空劳碌。空斋静坐可参禅，那定要钟鼓諠填。
名香宝烛，佛是教人觉，僧是教人和，除贪便是修多罗。
汝何为迷著色相，争竞奔波。东土二三，西天四七。
付授只一人，浑沦无字迹。又何曾百众千众，长篇短篇。
相似今日大棍乱打人，恶口乱骂人。问你度得几个，脱妄归真。
休誇成佛成祖，且将什么报君亲。孝弟忠信，礼义廉耻，八者不存。
莫问玄旨，古来勤俭是良图，三教圣人皆为己。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 头胪 (tóu lú)：头颅，指头部。
- 茆堂 (máo táng)：茅草搭建的堂屋。
- 草榻 (cǎo tà)：草席铺成的床。
- 募化 (mù huà)：募捐，化缘。
- 参禅 (cān chán)：佛教中指静坐冥想，领悟佛法。
- 諠填 (xuān tián)：喧闹。
- 宝烛 (bǎo zhú)：珍贵的蜡烛，常用于宗教仪式。
- 修多罗 (xiū duō luó)：佛教术语，指佛经。
- 色相 (sè xiàng)：佛教术语，指物质世界的表象。
- 付授 (fù shòu)：传授，交付。
- 浑沦 (hún lún)：混沌不清。
- 大棍 (dà gùn)：比喻严厉的手段。
- 脱妄归真 (tuō wàng guī zhēn)：摆脱虚妄，回归真实。
- 孝弟忠信 (xiào tì zhōng xìn)：儒家提倡的四种美德。
- 礼义廉耻 (lǐ yì lián chǐ)：儒家提倡的四种道德准则。
- 玄旨 (xuán zhǐ)：深奥的道理。
翻译
他是个男子汉，我也是个男子汉，何必互相拜见苦了自己的头颅。茅草屋和草席床足以安身，何必追求高楼大厦。
有闲钱，就用来做福事，募捐他人只是徒劳。静坐空斋可以参禅，何必要钟鼓喧闹。
名贵的香和宝烛，佛是教导人觉悟，僧是教导人和谐，除去贪欲就是修行佛经。
你为何沉迷于物质表象，争斗奔波。东方和西方的佛教传承，只传授给一个人，混沌中没有文字记载。
又何必有百众千众，长篇短篇。现在却像大棍乱打人，恶口乱骂人。问问你度化了几个，让他们摆脱虚妄，回归真实。
不要夸耀成佛成祖，且问你将如何报答君亲。孝弟忠信，礼义廉耻，这八个方面不存。
不要问深奥的道理，自古以来勤俭是好的图谋，三教圣人都是为了自己。
赏析
这首作品通过对世俗生活的批判和对佛教修行的推崇，表达了作者对简朴生活的向往和对精神追求的重视。诗中，“茆堂草榻”与“大厦高楼”形成鲜明对比，强调了物质与精神的取舍。同时，通过对“参禅”与“钟鼓諠填”的对比，突出了静心修行的重要性。最后，通过对“孝弟忠信，礼义廉耻”的提及，强调了这些传统美德在个人修行中的不可或缺。整首诗语言简练，意境深远，体现了作者对人生真谛的深刻洞察。
何南凤
何南凤，字道见。兴宁人。明神宗万历四十三年（一六一五）举人。性最颖异，十五食饩，即落发逃禅，父心吾明经苦留之，乃还俗，领举人。会试燕京，遇黄山普门禅师，谈论相契，遂决意出家。游齐鲁吴越山水，访朱蓼水相国于聊城，访支宁瑕、周开鸿、任采石诸子于嘉善，禅盟诗社，遍相印證，远近皈依者甚众，号牧原和尚。尝居平远文殊、龙川石岭、罗浮祥云、萧岩同峰，及闽之汀杭诸刹，晚栖豫章普济，其徒迎归兴宁。明桂王永历五年正月，忽作偈别大众，复还普济，六月六日，沐浴更衣，端坐而逝，年六十四。有《讱堂馀稿》。所著诗文语录，散行于世，康熙间，所刻诸稿多佚，邹慕山、明经涛，刊其诗文一卷，曰《讱堂馀稿》。近人罗香林《兴宁二十五家诗选》有传。事又见清咸丰《兴宁县志》卷三。何南凤诗，以罗香林辑《兴宁二十五家诗选》之《讱堂诗选》为底本。
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