惜黄花 · 和师韵赠长安范公
弃财戒酒。药囊系肘。常清静，便把虎龙引逗。心起大慈悲，人人尽欲救。化愚迷、诗词如咒。
休要攀花柳。速修神秀。玉壶中，有个自然红狗。日日吠青霄，谁知合著口。更披云、能飞解走。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 虎龙：此处比喻内在的潜能或生命力。
- 慈悲：指对他人的深切同情和关爱。
- 愚迷：指迷惑不解的人。
- 诗词如咒：比喻诗词具有启发和教化的力量，如同咒语一般。
- 攀花柳：指世俗的享乐和放纵。
- 神秀：指精神或心灵的纯净和卓越。
- 玉壶：比喻身体或内心。
- 自然红狗：可能指内在的某种力量或特质。
- 吠青霄：比喻高声宣扬或追求高远的目标。
- 合著口：指闭口不言，保持沉默。
- 披云：比喻超脱尘世，达到精神上的高境界。
翻译
放弃财富，戒除酒瘾，将药囊系在肘部。保持内心的清净，激发内在的潜能。心中充满慈悲，渴望救助每一个人。通过诗词来启发那些迷惑不解的人，如同咒语一般。
不要沉迷于世俗的享乐，尽快修炼精神的纯净和卓越。在内心深处，有一种自然的力量在活跃。每天高声宣扬，追求高远的目标，但也要知道何时保持沉默。继续追求更高的精神境界，能够超脱尘世，自由飞翔。
赏析
这首作品通过弃财戒酒、保持清净心境的描述，表达了追求精神修炼和内在提升的决心。诗中“虎龙”、“慈悲”、“愚迷”等词语，形象地描绘了内在潜能的激发和对他人深切的关爱。同时，通过“攀花柳”与“神秀”的对比，强调了摒弃世俗享乐，追求精神卓越的重要性。最后，以“玉壶”、“自然红狗”等意象，展现了内在力量的活跃和追求高远目标的决心。整首诗语言简练，意境深远，体现了作者对精神世界的深刻理解和追求。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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