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注释
- 真净真清真至理:真正的纯净、真正的清明、真正的至高道理。
- 至微至妙至真师:极其微妙、极其精妙、真正的至高导师。
- 爱憎不尽:爱与憎的感情无法完全消除。
- 人我仍存:自我与他人的界限仍然存在。
翻译
不必远远地寻找导师,你自己就是神仙,你自己就是导师。真正的纯净、真正的清明、真正的至高道理,极其微妙、极其精妙、真正的至高导师。如果爱与憎的感情无法完全消除,就难以追求道;如果自我与他人的界限仍然存在,就是白白拜师。如果你的意愿不能跟随我的意愿,我的心怎能成为你的心的导师呢?
赏析
这首诗强调了自我修炼的重要性,认为每个人内在都有成为神仙和导师的潜力。诗中提出了“真净真清真至理”和“至微至妙至真师”的概念,强调了追求真理和至高导师的必要性。同时,诗中也指出了爱憎和人我界限对求道之路的阻碍,强调了心意相随的重要性。整首诗语言简练,意境深远,表达了作者对自我修炼和求道之路的深刻见解。
马钰
马钰,道教支脉全真道祖师,江苏常州人。家富,弱冠能诗,擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年(1122年),从小聪明耿直,金天会年间中进士,被派往本军(军为行政设置,相当于市、县)做官,掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气,弃官学道,改名钰,自号丹阳,法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后,马丹阳守墓三年,继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山,选钟南山一峰下的芝阳洞,四周修筑围墙作为修炼道场,为“北七真”之一。元世祖至元六年(公元1269)赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派,简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时,告丹阳留世语:“丹阳已得道,长真已知道。吾无虑矣!长生、长春则犹未也,长春所学一听丹阳,命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门,心丧三年,默坐环堵。” 马丹阳悟道神速,《盘山录》说:丹阳真人以悟生死而了道速,其旨如何?答云:修行之人,当观此身如一死囚,牵挽入市,步步近死,以死为念事事割弃,虽有声色景物纷华,周匝围绕,目无所见,耳无所闻,念念尽忘,此身亦舍,何况其他?以此炼心,故见功疾。邱长春言,马丹阳证道费时三年,谭长真五年,刘长生七年,邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论,以清静无为而定全真修炼风貌,以心合性,以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多,著名者十人,弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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