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注释
- 十报恩：指十种报答恩情的方式或对象。
- 道友：指同修道的人。
- 在家：指在世俗家庭中。
- 恋妻男：指留恋家庭生活的男子。
- 忙里偷闲：在忙碌中抽出一点空闲时间。
- 道上参：在修行道路上参悟。
- 清净门庭：指清净的修行环境。
- 无意认：没有意识去认识或接受。
- 淫情术法：指世俗的欲望和技巧。
- 入心贪：深入心中，引起贪婪。
- 家道：家庭和修道。
- 两全美：两者都完美。
- 寂寥：孤独而宁静。
- 一著甘：一种甘愿的境界。
- 酆都：传说中的阴间地府。
- 追帖：追捕的文书。
- 物外：世俗之外。
- 住云庵：住在云雾缭绕的庵堂，指隐居修行。
翻译
金朝的马钰问道，如果一个男子既想做神仙又留恋家庭生活，他能在忙碌中抽出时间来修行吗？他应该在清净的修行环境中，不去认识或接受世俗的欲望和技巧，因为这些会深入心中，引起贪婪。如果他想让家庭和修道两者都完美，他怎么能领悟到孤独而宁静的甘愿境界呢？不要等到阴间地府的追捕文书到来，才早早地回归世俗之外，住在云雾缭绕的庵堂中修行。
赏析
这首诗探讨了在家修行的可能性与挑战。诗人通过对比世俗生活与修行生活的不同，强调了清净心境的重要性。诗中“忙里偷闲”和“道上参”表达了在繁忙生活中寻找修行时间的决心，而“清净门庭”与“淫情术法”则突出了内外环境的差异。最后，诗人以“酆都追帖”和“物外住云庵”为喻，警示人们应及早放下世俗，追求内心的宁静与超脱。整首诗语言简练，意境深远，体现了诗人对修行生活的深刻理解和向往。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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