满庭芳 · 赠权知微
因何绝利，为甚忘名。曾观五岳真形。玉性如珠似印，灿烂光明。从斯假躯识破，便灰心、更不劳生。寻出路，恐灵光一点，落在迷坑。
割断攀援爱念，搜玄妙，无中捉个为凭。静静清清湛湛，杳默昏冥。功成七还九转，挂仙裳、鹤羽轻轻。朝元去，指瑶台阆苑云行。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 绝利：断绝私利。
- 忘名：忘却名利。
- 五岳真形：指道教中的五岳（东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山）的神秘形态，象征道教的修炼境界。
- 玉性：指人的本性纯净如玉。
- 珠似印：比喻本性珍贵且有印记。
- 假躯：指肉体，相对于灵魂而言。
- 灰心：心灰意冷，指放弃世俗欲望。
- 灵光：指人的灵性或灵魂的光辉。
- 迷坑：比喻世俗的迷惑和困境。
- 攀援爱念：指对世俗事物的执着和贪恋。
- 玄妙：深奥难解的道理。
- 杳默昏冥：形容深沉的冥想状态。
- 七还九转：道教修炼的术语，指修炼过程中的多次转化和提升。
- 仙裳：仙人的衣服。
- 鹤羽：比喻仙人的轻盈和超脱。
- 瑶台阆苑：指仙境，瑶台是神话中的仙境，阆苑是传说中的仙人居住地。
- 云行：形容仙人行走如云，轻盈飘逸。
翻译
为何要断绝私利，为何要忘却名利？我曾经观察过五岳的神秘形态。我的本性纯净如玉，珍贵如珠，散发着灿烂的光明。从此识破这肉体的虚幻，便心灰意冷，不再为生计劳碌。寻找出路，恐怕我的灵性光辉会落入世俗的迷惑之中。
割舍对世俗事物的执着和贪恋，探寻深奥的道理，从无中捉取凭据。在静谧清澈中沉思，进入深沉的冥想状态。修炼过程中经历多次转化和提升，最终穿上仙人的衣服，轻盈如鹤羽。朝拜元始天尊，指向仙境，行走如云，轻盈飘逸。
赏析
这首作品表达了作者对道教修炼境界的向往和追求。通过断绝私利、忘却名利，作者试图识破肉体的虚幻，追求精神的升华。诗中运用了丰富的道教术语和意象，如“五岳真形”、“玉性如珠似印”等，展现了作者对道教哲学的深刻理解和内心的纯净追求。整首诗语言凝练，意境深远，表达了作者对超脱世俗、达到仙境的渴望。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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