满庭芳 · 赠刘守初
道家活计，少说些个。清闲一味无过。并没攀缘爱念，俗事相魔。逍遥水云自在，任东西、日月如梭。忺游历，便携筇趿履，项笠披蓑。
不论天涯海畔，飙飙地，如痴似醉狂歌。外即虽然疏散，内养冲和。神丹一朝炼就，放霞光、万道非多。恁时节，礼拜风仙，直上大罗。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 活计：生计，这里指修道的生活方式。
- 攀缘：比喻依附权势或追求名利。
- 相魔：受到外界的干扰或诱惑。
- 水云：比喻自由自在的生活状态。
- 日月如梭：形容时间过得很快。
- 忺（xiān）：高兴，愿意。
- 筇（qióng）：一种竹子，这里指竹杖。
- 趿履：拖鞋，这里指随意的穿着。
- 项笠披蓑：头戴斗笠，身披蓑衣，形容隐士或渔夫的装束。
- 飙飙地：迅速地，形容行动迅速。
- 外即：外表，外在的行为。
- 内养冲和：内心修养平和。
- 神丹：道教中指炼制的长生不老药。
- 放霞光：放射出光彩。
- 恁时节：到那时。
- 风仙：风神，这里指道教中的神仙。
- 大罗：道教中的最高境界，指天界。
翻译
修道的生活方式，少说几句。清闲的生活不过如此，没有攀附权势的爱念，也没有世俗事务的干扰。自由自在地生活在水云之间，任由日月如梭。高兴地游历，便带着竹杖和拖鞋，头戴斗笠，身披蓑衣。
不论是在天涯海角，迅速地，如痴如醉地狂歌。外表虽然散漫，内心却修养平和。一旦炼成神丹，放射出万道霞光，那光彩非凡。到那时，向风仙礼拜，直接升上天界。
赏析
这首作品描绘了一种超脱世俗、追求精神自由的修道生活。通过对比世俗的纷扰与修道者的清闲自在，表达了作者对自由生活的向往和对精神境界的追求。诗中运用了许多道教术语和意象，如“神丹”、“风仙”、“大罗”，增强了诗歌的神秘色彩和超脱感。整体语言风格清新脱俗，意境深远，体现了金代道教诗歌的特点。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
► 881篇诗文
