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注释
- 三髻山侗:指作者马钰自己,三髻是他的发型特征,山侗是他的别号。
- 张氏:指某位姓张的人。
- 布施:佛教中指施舍财物给僧侣或穷人,以积德行善。
- 临渊休羡锦鳞肥:比喻不要只羡慕别人的成功或富有,而不去努力。
- 退而结网脂瞻视:比喻应该自己努力,而不是空想。
- 欲住蓬瀛:想要居住在仙境蓬莱。
- 何劳翘俟:不必焦急等待。
- 蓬头垢面:形容不修边幅,生活简朴。
- 忘尘事:忘记世俗的事务。
- 焚香百拜:虔诚地烧香拜佛。
- 本夫心:出自本心。
- 同修愿继庞居士:愿意与庞居士一同修行。
翻译
我,三髻山侗,拜见张氏。看到人们布施,终究不是根本之道。站在水边不要只羡慕水中的鱼肥美,而应该回去结网捕鱼,实际去做。
想要居住在仙境蓬莱,不必焦急等待。不修边幅,忘记世俗的事务。虔诚地烧香拜佛,这是出自本心,我愿意与庞居士一同修行。
赏析
这首作品表达了作者对修行的看法和态度。他认为,真正的修行不是简单的布施,而是要实际行动,如结网捕鱼一样,努力去实现自己的目标。同时,他也表达了对简朴生活的向往和对修行的虔诚。通过对比“临渊羡鱼”和“退而结网”的比喻,强调了实际行动的重要性。整首词语言简练,意境深远,体现了作者的修行理念和人生追求。
马钰
马钰,道教支脉全真道祖师,江苏常州人。家富,弱冠能诗,擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年(1122年),从小聪明耿直,金天会年间中进士,被派往本军(军为行政设置,相当于市、县)做官,掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气,弃官学道,改名钰,自号丹阳,法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后,马丹阳守墓三年,继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山,选钟南山一峰下的芝阳洞,四周修筑围墙作为修炼道场,为“北七真”之一。元世祖至元六年(公元1269)赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派,简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时,告丹阳留世语:“丹阳已得道,长真已知道。吾无虑矣!长生、长春则犹未也,长春所学一听丹阳,命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门,心丧三年,默坐环堵。” 马丹阳悟道神速,《盘山录》说:丹阳真人以悟生死而了道速,其旨如何?答云:修行之人,当观此身如一死囚,牵挽入市,步步近死,以死为念事事割弃,虽有声色景物纷华,周匝围绕,目无所见,耳无所闻,念念尽忘,此身亦舍,何况其他?以此炼心,故见功疾。邱长春言,马丹阳证道费时三年,谭长真五年,刘长生七年,邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论,以清静无为而定全真修炼风貌,以心合性,以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多,著名者十人,弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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