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注释
- 红炉：指炼铁的火炉，比喻世俗的纷扰。
- 烧烙：烧伤的痕迹，比喻世俗的烦恼。
- 水云游历：比喻超脱世俗的游历或修行。
- 流落：指漂泊无依。
- 调弄：演奏。
- 自然琴：比喻自然界的和谐之音。
- 酥酪：一种乳制品，比喻清新的滋味。
- 灵童：指心灵纯净的孩童，或比喻内心的清净。
- 八渠：指八条水渠，比喻生命的源泉。
- 璎珞：佛教中的一种装饰品，比喻美好的境界。
- 家风：家族的传统风尚。
- 知新进道：指不断学习，进步的道。
- 长安乐：长久的快乐。
翻译
从那炼铁的火炉中跳出，身上没有一丝烧伤的痕迹。我在水云之间游历，并非漂泊无依。从早到晚，我演奏着自然的和谐之音，享受着清新胜过酥酪的滋味。
逗引着心灵纯净的孩童，常常沉浸在欢乐之中。八条水渠的流水如同璎珞般美丽。谁能占据这样的家风，不断学习进步，享受长久的快乐。
赏析
这首作品通过比喻和象征的手法，描绘了超脱世俗、追求心灵清净的理想境界。诗人以跳出红炉、无烧烙之身为喻，表达了摆脱世俗纷扰的决心。水云游历、自然琴声、酥酪滋味等意象，共同营造了一个清新脱俗、和谐宁静的精神世界。最后，诗人强调了不断学习、进步的道，以及长久的快乐，体现了对美好生活的向往和追求。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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