（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 导引（dǎo yǐn）：古代的一种养生方法，通过特定的动作和呼吸来调整身体和精神状态。
- 修饰容仪：指过分注重外表的打扮和仪态。
- 相违纪俗：违背社会习俗和常规。
- 无为：道家哲学中的概念，指顺应自然，不做无谓的干预。
- 生计水云无系：生活如同水云般自由，没有固定的束缚。
- 施为杀了三尸：施为，行为；三尸，道教中指人体内的三种害虫，代表人的贪欲、愤怒和愚痴。这里指通过正确的行为来消除内心的负面因素。
- 一灵性月越瑶池：一灵，指人的灵魂或精神；性月，比喻人的本性如月光般纯净；瑶池，神话中的仙境，比喻达到高境界。
- 奇异方知容易：奇异，指非凡的体验或境界；方知，才知道；容易，指达到这种境界其实并不难。
翻译
学习道法时不要迷失于导引之术，也不应过分注重外表的打扮。违背常规的行为应顺应自然，生活应如水云般自由无束。
通过修行和功德的积累，我们能够消除内心的三尸。当我们的灵魂如月光般纯净，超越了凡尘，才能体会到达到这种境界其实并不难。
赏析
这首作品强调了修道过程中的内在修养和精神境界的重要性。作者马钰通过对比外在的导引和容仪与内在的无为和生计，强调了修道者应追求的是心灵的自由和精神的升华。诗中“一灵性月越瑶池”形象地描绘了修道者达到的高境界，而“奇异方知容易”则表达了达到这种境界的途径其实并不复杂，关键在于内心的净化和行为的正确。整体上，这首诗鼓励人们在修道之路上，应注重内在的修炼，追求精神的自由和纯净。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
► 881篇诗文
