传是楼记

清 · 汪琬

崑山徐健菴先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府诗馀之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：
甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！
古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！
今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有馀矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？
若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老誖否耶？

译文

昆山徐健庵先生，在他的住宅后面造了一幢楼房，共有七间，同时命工匠砍削木材，起造大橱，贮书若干万卷，区分为经史子集四部，经部中附以经传义疏等方面的书，史部中附以日录、家乘、山经、野史等方面的书，子部中附以卜筮、医药等方面的书，集部中附以乐府、诗馀等方面的书，共有七十二个橱，按照部类置放，都有一定秩序，白色的标签，浅黄的封套，打开橱门，灿然在目。于是先生召集儿孙，登楼而教训他们说：“我用什么东西来传给你们呢？我们徐家先世，本来就身家清白，以读书应试起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖辈的，有的想把土地家产传下去，而子孙不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之类的宝贵文物传下去，而子孙又不一定能够世世宝爱这些东西；有的想把园池台榭、舞歌车马之类传下去，而子孙后代又不一定能世世享受这些娱乐。我正把这些事例看作鉴戒。那么我拿什么东西来传给你们呢？”这时他指着书高兴地笑着说：“我传给你们的，就是这些了！”于是就以“传是”两字作为楼名，而要我作一篇记。我体衰多病，不能一下子写出来，先生多次写信催促，最后我只得用下面这些话来回复先生：
书遇到的灾难太厉害了！从汉代以来，皇帝常常用官家的丰厚赏金去买书，皇帝以下，名公贵卿又常常用许多钱物去换书，有的亲自动笔，有的雇请抄手，加以誊录。但是聚集不久，就常常遭故散失，由此可知藏书之难了。不过，我以为藏书之难还比不上守书之难，守书之难又比不上读书之难，更比不上亲身去实行了而有所体会之难。所以藏书而不能守，同不藏书没有什么两样；守住了而不能读，同守不住没有什么两样。虽然已经读了，而如果嘴上是一套，实行的又是另一套，心中想的和实际做的不一致，采了它的花而忘记了它的果实，那么就是用记诵之学来骗骗众人而欺世盗名的人了，同不读书又有什么不同呢？
古代善于读书的人，开始时博览，到最后就专攻，博览群书并不是为了炫耀自己的广博，专攻一门也不是抱残守缺。善于读书的人以性命之理为基础，而最终则要体现在事业和功绩中：循着流追溯源，没有什么不能弄明白的；明白了道理再去实行，没有不能做到的。尊重所听到的教诲，力行所学到的道理，不是善于读书的人能这样吗？
现在健庵先生已经拿出从书中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，借此以为国家大业增添光彩，以报答称扬美善的命令，绰有馀裕，再推而广之，用以训敕后辈，使他们能先后跻身巍科，取得高官厚禄，在当世被人一致称道，我只有赞叹不绝，以为读书的好处实在太大了！遵循这条道路，即使传给子子孙孙，还有什么不妥当的呢？
象我这个人就没有资格参预其中了。平时愚笨无才，苦于有书而不能读。现在到了晚年，又只能蜷伏在穷山僻壤之中，孤陋寡闻，过去学到的都已衰退了，本来没有资格来为这座楼作记。不是已勉强应承先生之命，姑且写这些话回复，先生能否原谅我的老谬呢？

注释

缃帙：借指书卷。缃，浅黄色；帙书画外面包着的布套。
彝（yí）：古代盛酒的器具，也泛指祭器。
斝（jiǎ）：古代盛酒的器具。
裒（póu）：聚集。
呻占(zhān)：诵读。
跻(jī）：登，上升。
翕（xī） ：合、聚、
跧（quán）：古同“蜷”、
誖（bèi）：违背、乖谬。

序

《传是楼记》是清初散文家汪琬为藏书家徐乾学的藏书楼写的一篇记叙文，出自《尧峰文钞》。文中首先简要的介绍了藏书楼的情况，然后着重叙述藏书的意义，然后赞扬了徐乾学能运用从书中得到的知识来行事处世。文章说理严密自然，层层深入，语言简练确切。
传是楼楼主徐乾学是明末大学者顾炎武的外甥，康熙九年进士，曾奉命编纂《大清一统志》、《清会典》及《明史》，编刻《通志堂经解》，纂集《读礼通考》。他经三十馀年搜罗、集聚，收藏了各类书籍数万卷，为此修了藏书楼。楼成之日，召集子孙，郑重其事地说，我想传一点东西给你们，却不知道传什么好，传土地房产固然好，但未必代代富有；传珍宝鼎彝也不错，但后人未必能世世珍藏……想来想去，还是传下这些书吧——“所传者，惟是矣”。于是，这座楼被命名“传是楼”。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

1. 崑山：kūn shān，今江苏昆山市。
2. 徐健菴先生：徐乾学，字原一，号健庵，昆山（今属江苏）人，清代学者。
3. 楹：yíng，古代计算房屋的单位，一说一列为一楹；一说一间为一楹。
4. 斫：zhuó，砍、削。
5. 传注义疏：解释儒家经典的文字。传，传述之意，指注释儒家经典的文字；注，解释书中字句；义疏，疏解经义的书。
6. 日录：逐日记载的文字。
7. 家乘：记载私家之事的史籍。
8. 山经：记述山川的著作。
9. 野史：民间编撰的历史。
10. 卜筮：bǔ shì，古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。
11. 乐府诗馀：词的别名。
12. 缃帙：xiāng zhì，浅黄色的书套。
13. 裒聚：póu jù，聚集。
14. 斗靡：竞相奢华。
15. 保残安陋：守着残缺的东西，安于简陋。
16. 究极：深入探究。
17. 事功：事业和功绩。
18. 对扬：答谢、颂扬。
19. 休命：美善的命令。
20. 矜式：敬重和取法。

翻译

昆山的徐健菴先生，在他居住的后边建造了一座楼，共有七间。他吩咐工匠砍削木材制作书橱，收藏了若干万卷书，分为经、史、子、集四种。经部的书边上附带放上传注义疏之类的书籍，史部的附带放上日录、家乘、山经、野史之类的书，子部的附带放上卜筮、医药方面的书，集部的附带放上乐府诗馀之类的书。总共制作了七十二个书橱，分类排列，各按其类，书籍都用白色的标签和浅黄色的书套，打开书橱，书册灿然可见。于是先生召集他的儿子们登上这座楼，并告诫他们说：“我拿什么传给你们呢？我们徐家先世，原本是以清白的家风起家的，我对这种家风耳闻目染已经很久了。大概曾经感慨那些做父辈祖辈的，常常想把自己的土地、财物传给后代，然而子孙未必能够世代富裕；想把自己的金玉珍玩、鼎彝尊斝之类的东西传给后代，然而又未必能够世代珍藏；想把自己的园林池台、歌舞车马之类的东西传给后代，然而又未必能够世代享受娱乐。我正把这些当作借鉴。那么我拿什么传给你们呢？”接着他指着书高兴地笑着说：“传给你们的只有这个了！”于是就把这座楼命名为“传是”，并向我汪琬请求写一篇记。我因为衰老多病来不及写，而先生多次写信督促我，最后我回复先生说： 书遭遇的灾难太多了啊！从汉代以来，君主常常拿出高官厚禄来悬赏购买书籍，那些名门贵族公卿，又常常拿出很多钱财来交换书籍，有的亲自动笔，有的吩咐笔吏来抄写记录。然而聚集书籍没多久，就往往至于散失，由此可知藏书是多么困难啊。我却认为藏书的困难比不上守护书的困难，守护书的困难比不上读书的困难，更比不上亲身去体会并且心有所得的困难。所以收藏了却不守护，就如同没有收藏；守护了却不阅读，就如同没有守护。既然已经读了，却有的人嘴里说的和身体做的相违背，心里想的和实际行动相抵触，采摘了花朵却忘记了果实，这就是那些念诵记背、哗众取宠、窃取虚名的人的做法，和不读书又有什么区别呢！ 古代善于读书的人，开始时广泛阅读，最终则归结到简约。广泛阅读并不是为了炫耀知识的丰富、以多为胜，简约也不是为了保存残缺的东西、安于简陋。善于读书的人把学问的根基建立在对天性和命运的理解上，并深入探究事业和功绩：沿着水流去追溯源头，没有什么不能探究的；明白了事物的本质并用于实际，没有什么不能通达的。尊重所听到的道理，践行所知道的知识，不是善于读书的人能够这样吗！ 如今健菴先生已经把从书中所得到的知识，上被天子所器重，其次被朝中的士大夫所敬重和取法，凭借这些来为伟大的事业增添光彩，答谢和颂扬美好的命令，是绰绰有余的了，而且又用这些来训导他的子孙，使他们先后登上高科，取得官职，在当世声名显赫，我汪琬这才感叹地深深叹息，认为读书的益处实在是太大了啊！遵循这样的读书之道，即使传给子孙世代相传，又有什么不可以的呢？ 像我汪琬就无法参与到这件事情中了。我平常资质驽钝、才能低下，担心有书却不能读。到了晚年，又蜷缩在荒僻的山区，耳目闭塞，旧学也已荒废，本来就不足以记载这座楼。不得已勉强接受先生的命令，姑且写了这几句话回复他，先生是否能宽恕我的年老糊涂呢？

赏析

这篇《传是楼记》以徐健菴先生建楼藏书并以此教育子孙为主题，表达了作者对读书、藏书的深刻见解。文章先叙述徐健菴先生建楼藏书的情况，以及他以书传子孙的理念。接着，作者通过阐述藏书之难、守书之难、读书之难以及读书的正确方法，强调了读书要身体力行、心有所得，不能只追求表面的知识。然后，作者称赞徐健菴先生不仅自己从书中获益，还能将读书的益处传承给子孙，使他们能够为社会做出贡献。文章最后，作者自谦自己才学不足，难以胜任为传是楼作记的任务。

全文思路清晰，论证严密，既有对现实的观察和思考，又有对读书治学的深刻感悟。语言简洁明快，富有表现力，通过对比、排比等修辞手法，增强了文章的说服力和感染力。同时，文章也反映了作者对传统文化的尊重和对知识传承的重视。