孙子兵法 · 始计篇

周 · 孙武

孙子曰：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

译文

孙子说：战争是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，不能不认真地思考和研究。
因此，要通过对敌我五个方面的情况进行综合比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。政治，就是要让民众和君主的意愿一致，战时他们才会为君主去死，不存二心。天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、季节气候的变化。地势，就是指高陵洼地、路途远近、险隘平坦、进退方便等条件。将领，就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。制度，就是军制、军法、军需的制定和管理。凡属这五个方面的情况，将领都不能不知。充分了解这些情况的就能取胜，相反就会作战失败。此外，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形，即双方君主哪一方施政清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方军纪严明？哪一方兵力强大？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚分明？通过这些分析比较就能够判断谁胜谁负了。
若听从我的意见，用兵作战就会取胜，我就留下来；若是不从，打仗就会失败，我将会离开这里。
我的军事思想您认为能够接受，再从外交上造成大好形势作为辅助条件，就掌握了主动权。所谓态势，即是凭借有利的情况，以制定临机应变的策略。
战争，本来是一种诡诈之术。所以，能战而示之软弱；要打，装作退却；要攻近处，装作攻击远处；要想远袭，又装作近攻；敌人贪利，就用小利引诱；敌人混乱就要攻取；敌人力量充实，就要防备；敌人兵强卒锐，就避其锋头；敌人气势汹汹，就设法扰乱它；敌人谦卑就要使之骄横；敌人安逸就要使之疲劳；敌人内部和睦，就要离间他们。总之，要在敌人没有防备处攻击，在敌人料想不到的时候采取行动。这是指挥家制胜的秘诀，不可预先讲明。未战之前就能预料取胜的，是因为筹划周密，条件充分；未开战而估计取胜把握小，是具备取胜的条件少。条件充分的取胜就大，准备不充分的就会失败。何况一点条件也不具备的呢！我根据这些来观察战争，胜败也就清楚了。

注释

兵：兵士、兵器、军队、军事，此指军事。
地：引申为领域。
道：道理，这里指的根本道理。
察：观察、了解、考察，这里指考察。
经：经度，引申为分析、研究。
校：作动词，较量、比较。
道：道理，道路。这里可引申为治国的路线或方针政策。
阴阳：我国古代一对概括宇宙万象万物内在基本矛盾的范畴。这里是从气象和天象上讲，指天气晴雨，天象昼夜的变化。
曲制：曲，指古代军队编制较小的单位，曲制即军队的编制。
官道：官，指军队中的各级指挥员，官道即指对军队各级将领的职责划分和管理形式、管理制度。
主用：主，主持，这里可解释为掌管。用，费用，这里指军队的物资费用。主用，就是指对军队后勤军需的管理。
强：强壮，这里指士兵体质强壮。
练：训练，这里指军士训练有素。
将：这里作时间副词，可引申为衡量。
计利以听：计，计较，这里引申为衡量。计利，就是指权衡利益。听，听从。
乃为之势：势，这里指形势、情势。
以佐其外：佐，辅佐，引申为有助于。其，指示代词，这里指实现战略或战役目标的计划。外，指外部环境或客观环境。
诡道也：诡，欺诈。道，这里作途径解，引申为方法、计谋。诡道，指欺诈的方法和计谋。
实而备之：实，实力。这里指敌军充实雄厚。备，准备。
怒而挠之：挠，挑逗。
庙，庙算，指庙堂上的计划与谋划。

序

《孙子兵法·始计篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。。讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

无特别需要注释的词语。

翻译

孙子说：战争是国家的大事，它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡，是不可不认真考察了解的。 所以，要以五个方面的情状为纲，通过比较双方的计谋来探索战争胜负的情势：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，是使民众与君主同心同德，可以同生共死，而不畏惧任何危险。天，是指昼夜、寒暑、阴晴等气候季节情况。地，是指地势的高低、路程的远近、地形的险阻平坦、地域的宽窄、死地与生地等地理条件。将，是指将领的智谋、诚信、仁爱、勇敢、严明。法，是指军队的组织编制、指挥号令、军需供应等制度规定。凡是这五个方面，将领没有不了解的，了解的就能胜利，不了解的就不能胜利。所以，要通过对双方计谋的比较，来探究战争胜负的情势，就是说：哪一方的君主更贤明？哪一方的将领更有才能？哪一方能占有天时地利？哪一方的法规制度能更切实地得到执行？哪一方的军队更强大？哪一方的士卒更训练有素？哪一方的赏罚更严明？我根据这些方面就能判断出胜利属于谁了。 将领能听从我的计谋，用兵打仗就必然胜利，我就留用他；将领不听从我的计谋，用兵打仗就必然失败，我就辞退他。 计谋确定且被采纳之后，就要营造有利的态势辅助对外的军事行动。态势，就是根据有利于自己的原则，灵活机变地采取行动。 战争，本来是一种诡诈之术。所以，能战而示之软弱；要打，装作退却；要攻近处，装作攻击远处；要想远袭，又装作近攻；敌人贪利，就用小利引诱；敌人混乱，就乘机攻取；敌人坚实，就谨慎防备；敌人强盛，就暂避锋芒；敌人急躁易怒，就设法挑逗激怒他；敌人谨慎自卑，就使他骄傲自满；敌人休整得好，就设法使其疲劳；敌人内部团结，就设法离间他们。要在敌人没有防备的情况下进攻，在敌人意料不到的时候出击。这是军事家取胜的奥秘，是不可预先死板规定的。 凡是作战之前预计可以打胜仗的，是因为筹划周密，胜利的条件充分；作战之前预计不能打胜仗的，是因为筹划不周，胜利的条件不足。筹划周密、条件充分就能取胜，筹划疏漏、条件不足就会失败，更何况不筹划、毫无条件呢！我们依据这些来观察，谁胜谁负也就一目了然了。

赏析

《孙子兵法·始计篇》是孙子兵法的开篇之作，强调了对战争进行全面、细致谋划的重要性。它提出了战争胜败取决于道、天、地、将、法五个方面，同时详细阐述了如何通过比较敌我双方在这些方面的情况来判断胜负。孙子还强调了计利和态势营造的重要性，以及战争中运用诡道的策略，如示形、利诱、避实击虚等，这些思想对后世军事战略产生了深远影响。此篇内容系统地阐述了战争的基本原则和策略，体现了孙子对战争这一复杂现象的深刻洞察和智慧总结。