妙法莲华经 · 御制大乘妙法莲华经序

周 · 释迦牟尼

昔如来于耆阇崛山中，与大阿罗汉阿若憍陈如、摩诃迦葉无量等众，演说大乘真经，名《无量义》。是时，天雨宝华，布濩充满，慧光现瑞，洞烛幽显，普佛世界六种震动。一切人天得未曾有，咸皆欢喜赞叹。以为是经，乃诸佛如来秘密之藏，神妙叵测，广大难名，所以拔滞溺之沉流，拯昏迷之失性，功德弘远，莫可涯涘。
溯求其源，肇彼竺乾流于震旦，爰自西晋沙门竺法护者初加翻译，名曰《正法华》。暨东晋龟兹三藏法师鸠摩罗什重翻，名曰《妙法莲华》。至隋天竺沙门阇那、笈多所翻者，亦名《妙法》。虽三经文理重沓互陈，而惟三藏法师独得其旨。第历世既远，不无讹谬，匪资刊正，渐致多疑，用是特加旧校，仍命镂梓，以广其传。
呜呼！如来愍诸众生，有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别，历劫缠绕无有出期，乃为此大事因缘现世，敷畅妙旨，作殊胜方便，俾皆得度脱超登正觉。此诚济海之津梁，而烛幽之慧炬也。善男子、善女人，一切众生，能秉心至诚，持诵佩服，顶礼供养，即离一切苦恼，除一切业障，解一切生死之厄。不啻如饥之得食，如渴之得饮，如寒之得火，如热之得凉，如贫之得宝，如病之得医，如子之得母，如渡之得舟。其为快适欣慰，有不可言。
噫！道非经无以寓，法非经无以传。缘经以求法，缘法以悟道，方识是经之旨，清净微妙第一希有。遵之者则身臻康泰，诸种善根圆满具足，如莲华出水不染淤泥，即得五蕴皆空、六根清净，遄跻上善，以成于正觉者不难矣。苟或沉迷胶固，甘心堕落，绝灭善根，则身罹苦趣，轮回于生死之域者，其有纪极哉！虽然善恶两途，由人所趋，为善获吉，为恶获凶，幽明果报，不爽锱铢。观于是经者，尚戒之哉！尚勉之哉！
永乐十八年四月十七日

序

妙法莲华经（Saddharmapundarika-sutra），简称《法华经》，在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 耆阇崛山：读作“qí shé kū shān”，又译为灵鹫山。
• 阿罗汉：梵语 Arhat 的音译，也叫“罗汉”。
• 憍陈如：梵语 Kaundinya 的音译。
• 摩诃迦葉：梵语 Mahākāśyapa 的音译。
• 布濩：分布。
• 竺乾：印度的古称。
• 震旦：古印度对中国的称呼。
• 龟兹：读作“qiū cí”，古代西域国名。

翻译

释迦牟尼往昔在耆阇崛山中，和大阿罗汉阿若憍陈如、摩诃迦葉等无量多的众人，演说大乘真经，名叫《无量义》。那时，天上降下珍宝之花，分布充满，智慧光芒显现祥瑞，照亮幽暗和明显之处，整个佛的世界六种震动。一切人和天都前所未有地得到，都欢喜赞叹。认为这部经，乃是诸佛如来秘密的宝藏，神奇微妙难以揣测，广大难以形容，所以能拔出沉溺之人的深沉流转，拯救昏迷之人迷失的本性，功德宏大深远，无法有边际。 追溯它的源头，开始于印度流传到中国，自从西晋的沙门竺法护最初加以翻译，名叫《正法华》。到东晋龟兹的三藏法师鸠摩罗什重新翻译，名叫《妙法莲华》。到隋朝天竺的沙门阇那、笈多所翻译的，也叫《妙法》。虽然这三部经的文辞义理有重复交替陈述的地方，但只有鸠摩罗什三藏法师独自领会到它的主旨。只是历经世代久远，不免有错误，没有凭借校订改正，逐渐导致很多疑惑，因此特意加以旧有的校订，还下令雕版印刷，来广泛传播它。 哎呀！如来怜悯众多众生，有着种种性子、种种欲望、种种行为、种种记忆和想法的分别，历经劫难缠绕没有出来的期限，于是为了这重大事情的因缘现身，铺陈畅说奇妙的旨意，作出特别殊胜的方便法门，使他们都能得到超度解脱提升到正觉。这实在是渡海的桥梁，而照亮幽暗的智慧火炬啊。善男子、善女人，一切众生，能秉持内心极其真诚，持诵、信服奉行，顶礼、供养，就会远离一切苦恼，除去一切业障，解脱一切生死的苦难。不止像饥饿的得到食物，像口渴的得到饮用水，像寒冷的得到火，像炎热的得到凉爽，像贫穷的得到财宝，像生病的得到医治，像孩子得到母亲，像渡河的得到船。那种快乐舒适欣慰，无法用言语描述。 唉！道没有经就无法寄托，法没有经就无法传扬。沿着经来寻求法，沿着法来领悟道，才认识到这部经的旨意，清净微妙第一稀有。遵循它的人则自身能达到安康泰然，各种善根圆满具备，像莲花出