观公孙大娘弟子舞剑器行

唐 · 杜甫

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有已，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙舞剑初第一。
五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。
梨园子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

名句

• 来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
• 昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
• 㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
• 玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
• 临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
• 绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
• 观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
• 老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
• 霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

译文

唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观，就问她是向谁学习的？她说：「我是公孙大娘的学生」。玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。
从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日，舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
我这老夫，真不知哪是要去的地方，荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。

注释

公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。
弟子：指李十二娘。
剑器：指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。
大历二年：公元七六七年。
开元三载：公元七一七年。
剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。
骖（cān）：古代驾在车前两侧的马。
瞿（qú）唐：即瞿塘峡。
玳（dài）筵：玳瑁筵。

序

全诗气势雄浑，沉郁悲壮。见《剑器》而伤往事，抚事慷慨，大有时序不同，人事蹉跎之感。诗以咏李氏，而思公孙；咏公孙而思先帝，寄托作者念念不忘先帝盛世，慨叹当今衰落之情。语言富丽而不浮艳，音节顿挫而多变。

赏析

有人说，杜甫是以诗为文，韩愈是以文为诗。杜甫这个序，正是以诗为文。不仅主语虚词大半省略，而且在感慨转折之处，还用跳跃跌宕的笔法。不过，序文的内容仍然是清楚的：他先叙在夔州看了公孙大娘弟子所表演的剑器舞，然后回忆自己童年时在郾城亲见公孙大娘的舞蹈，说明当唐玄宗初年，公孙大娘的剑器舞在内外教坊独享盛名的情况。抚今思昔，深有感慨，因而写成这首《剑器行》。这篇序写得很有诗意，结尾讲大书法家张旭见公孙剑舞而草书长进的故事，尤其见出诗人对公孙舞蹈艺术的敬佩。
「剑器舞」，唐代的舞蹈分为健舞和软舞两大类，剑器舞属于健舞之类。晚唐郑嵎《津阳门诗》说：「公孙剑伎皆神奇」，自注说：「有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙。」司空图《剑器》诗说：「楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装」。可见这是一种女子穿着军装的舞蹈，舞起来，有一种雄健刚劲的姿势和浏漓顿挫的节奏。
诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈：很久以前有一个公孙大娘，她善舞剑器的名声传遍了四面八方。人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色，整个天地好象也在随着她的剑器舞而起伏低昂，无法恢复平静。「如羿射九日落」四句，或称为「四如句」，前人解释不一，这大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日，可能是形容公孙手持红旗、火炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作，好象一个接一个的火球从高而下，满堂旋转；骖龙翔舞，是写公孙翩翩轻举，腾空飞翔；雷霆收怒，是形容舞蹈将近尾声，声势收敛；江海凝光，则写舞蹈完全停止，舞场内外肃静空阔，好象江海风平浪静，水光清澈的情景。
「绛唇珠袖两寂寞」以下六句，突然转到公孙死后剑器舞的沉寂无闻，幸好晚年还有弟子继承了她的才艺。跟着写她的弟子临颍李十二娘在白帝城重舞剑器，还有公孙氏当年神采飞扬的气概。同李十二娘一席谈话，不仅知道她舞技的师传渊源，而且引起了自己抚今思昔的无限感慨。
「先帝侍女八千人」以下六句，笔势又一转折，思想又回到五十年前。回忆开元初年，当时政治清明，国势强盛，唐玄宗在日理万机之暇，亲自建立了教坊和梨园，亲选乐工，亲教法曲，促成了唐代歌舞艺术的空前繁荣，当时宫庭内和内外教坊的歌舞女乐就有八千人，而公孙大娘的剑器舞又在八千人中「独出冠时」，号称第一。可是五十年历史如此之多大。一场安史之乱把大唐帝国的整个天下闹得风尘四起、天昏地黑。唐玄宗当年亲自挑选、亲自培养的成千上万的梨园弟子、歌舞人材，也在这一场浩劫中烟消云散，如今只剩下了这个残存的教坊艺人李十二娘的舞姿。对曾经亲见开元盛世的文艺繁荣，曾经亲见公孙大娘《剑器舞》的老诗人杜甫说来，这是他晚年非常难得的精神安慰，可是又又令他黯然神伤。这一段是全诗的高潮。善于用最简短的几句话集中概括巨大的历史变化和广阔的社会内容，正是杜诗「沉郁顿挫」的表现。
「金粟堆南木已拱」以下六句，是全诗的尾声。诗人接着上段深沉的感慨，说玄宗已死了六年，在他那金粟山上的陵墓上，树已够双手拱抱了。而自己却流落在这个草木萧条的白帝城里。末了写别驾府宅里的盛筵，在又一曲急管繁弦的歌舞之后告终了，这时下弦月已经东出了，一种乐极哀来的情绪支配着诗人，他不禁四顾茫茫，百端交集。感慨自己身世的悲凉。「转愁疾」三字，是说自己以茧足走山道本来很慢，但在心情沉重之时，却反而怪自己走得太快了。
这首七言歌行自始至终并没有离开公孙大娘师徒和剑器舞，但是从全诗那雄浑的气势，从「五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室」这样力透纸背的诗史之笔，又感到诗人的确是在通过歌舞的事，反映五十年来兴衰治乱的历史。王嗣奭总评这首诗说：「此诗见剑器而伤往事，所谓抚事慷慨也。故咏李氏，却思公孙；咏公孙，却思先帝；全是为开元天宝五十年治乱兴衰而发。不然，一舞女耳，何足摇其笔端哉！」（《杜诗祥注》引《杜臆》）这一段评语，分析全诗的层次、中心，说得相当中肯。但是，他说「一舞女耳，何足摇其笔端哉！」并不符合杜甫本来的思想，杜甫是十分重视和热爱艺术的。
这首诗的艺术风格，既有「浏漓顿挫」的气势节奏，又有「豪荡感激」的感人力量，是七言歌行中沉郁悲壮的杰作。开头八句，富丽而不浮艳，铺排而不呆板。「绛唇珠袖」以下，则随意境之开合，思潮之起伏，语言音节也随之顿挫变化。全诗既不失雄浑完整的美，用字造句又有浑括锤炼的功力。篇幅虽然不太长，包容却相当广大。从乐舞之今昔对比中见五十年的兴衰治乱，没有沉郁顿挫的笔力是写不出来的。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 公孙氏：公孙大娘，唐玄宗时的舞蹈家。
• 剑器：古代武舞的一种兵器道具，又称“健舞”。
• 沮丧：灰心失望、失色貌。
• 低昂：起伏，这里指天地为之震动起伏。
• 霍如：像那。
• 矫如：矫健如龙。
• 绛唇：红色的嘴唇。
• 神扬扬：神采飞扬。
• 澒（hòng）洞：弥漫无际。
• 金粟堆：唐玄宗的陵墓，即泰陵。
• 瞿塘石城：瞿塘峡和白帝城。
• 玳（dài）筵：豪华的宴席。

翻译

从前有个漂亮的女子公孙氏，她跳的剑器舞轰动四方。观看的人群如山一般，神色都为之沮丧，天地也仿佛长久地为之起伏动荡。她起舞时像后羿射下九日那般矫健，又像群龙腾空那样矫健。开始时像惊雷突来平息其怒，结束时像江海平静凝结了清光。那红衣朱唇和舞动的长袖都已寂寥落寞，好在后来有弟子传承她的芬芳。临颍的美人在白帝城跳起这支舞，那美妙的舞姿神采飞扬。和我问答之后已过去一段时间，感慨时事抚今追昔增添了忧伤。先帝的侍女有八千人，而公孙大娘当初跳剑器舞是第一名。五十年时光过得像翻转手掌一样快，社会的动乱使王室变得昏暗。梨园子弟像烟雾般散去，那些女乐的残余姿态在寒日下映照。金粟堆前的树木已经很粗了，瞿塘峡和白帝城一带草木萧瑟。盛大的筵席上急促的管乐声又结束了，欢乐到极点悲哀就来了月亮已从东边升起。我这个老人不知道要往哪里去，脚上长满厚茧在荒山里转来转去发愁着急。

赏析

这首诗是杜甫回忆观看公孙大娘弟子舞剑器的情景。开头八句极力描绘公孙大娘剑舞的精彩与震撼，通过一系列生动的比喻，如“霍如羿射九日落”“矫如群帝骖龙翔”等，展示出其舞姿的矫健与灵动，营造出一种宏大的气势和氛围。接着写公孙大娘已不在，但其舞艺由弟子传承，然后感慨时光飞逝、世事变迁、王室衰落。诗中既有对往昔繁华的怀念，也有对现实的无奈和悲哀。全诗结构严谨，情感深沉，以公孙大娘的剑舞为线索，贯穿起对历史和人生的感悟，具有很高的艺术价值。