神霄玉清万寿宫诏

宋 · 赵佶

道者，体之可以即至神；用之可以挈天地；推之可以治天下；国家可使一世之民举，得其恬淡寂常之真，而跻于仁寿之域。朕思是道，人所固有，沉迷既久，待教而兴。俾欲革末世之流俗，还隆古之纯风。盖尝稽参道家之说，独观希夷之妙。
钦惟长生大帝君、青华大帝君，体道之妙，立乎万物之上。统御神霄，监观万国无疆之休。虽眇躬是荷，而下民之命，实明神所司。乃诏天下，建神霄玉清万寿宫，以严奉祀。自京师始，以致崇极，以示训化，累年于兹，诚忱感格高厚博临属者，三元八节。按冲科启净供，风马云车，来顾来飨。震电交举，神光烛天，群仙翼翼，浮空而来者，或掷宝剑，或洒玉篇，骇听夺目，追参化元。卿士大夫，侍卫之臣，悉见悉闻，叹未之有，咸有纪述，著之简编。
呜呼！朕之所以隆振道教，帝君之所以眷命孚佑者，自帝皇以远，数千年绝道之后，乃复见于今日，可谓盛矣！岂天之将兴斯文以遗朕，而吾民之幸，适见正于今日耶？布告天下，其谕朕意毋忽。乃令京师神霄玉清万寿宫刻诏于碑，以碑本赐天下，如大中祥符故事，摹勒立石，以垂无穷。
宣和元年八月十二日奉圣旨立石。

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注释

无特别难以理解的词语。

翻译

道，从本体而言可以即刻达到神妙境界；运用它可以带动天地；推广它可以治理天下；国家可以让一世的民众都行动起来，获得他们的恬淡寂常的本真，从而上升到长寿幸福的境地。朕思考这道，是人本来就有的，沉迷已经很久了，等待教诲而兴起。想要变革末世的流俗，回归远古的淳朴风气。朕曾考察参考道家的学说，独自领略那深奥玄妙之理。 恭敬地想到长生大帝君、青华大帝君，体悟道的奇妙，站立在万物之上。统御神霄，监察观照万国无尽的美好。虽然朕自身承受此重任，但下民的命运，实际上是由神明来掌管的。于是诏令天下，建造神霄玉清万寿宫，以庄重地供奉祭祀。从京城开始，以至于达到尊崇的极致，以表示训诲风化，多年来一直如此，真诚恭敬的感通感召高厚广大。近来遇到三元八节。按照道教科仪开启纯净的供奉，风云中行驶的车，前来眷顾享受祭祀。雷电交加举动，神奇的光芒照亮天空，众多神仙小心翼翼，从空中飘然而来的，有的扔下宝剑，有的洒下玉篇，让人惊讶地听着，夺目地看着，追随着并参悟化育的元始。士大夫官员，以及侍卫的臣子，都看到和听到了，感叹从未有过，都有记载叙述，写进了典籍。 哎呀！朕之所以大力振兴道教，帝君之所以眷顾护佑下命，从帝皇之远开始，数千年断绝道统之后，又在今日出现，可以说是兴盛啊！难道是上天将要兴起这文化来留给朕，而我们百姓的幸运，恰好就在今日被看到正当时吗？通告天下，让其明白朕的心意不要忽视。于是命令京城神霄玉清万寿宫把诏文刻在碑上，将碑本赐给天下，如同大中祥符时的旧事，模刻树立石碑，以传至永久。 宣和元年八月十二日奉圣旨立碑。

赏析

这篇诏书主要阐述了宋徽宗赵佶对道教及其神明的尊崇，以及他大力振兴道教、建造神霄玉清万寿宫的缘由和意义。他强调了道的重要性及其对国家和民众的影响，认为道教可以带来诸多美好。文中描述了一系列与道教相关的神奇现象和仪式，表现出当时对道教的极力推崇和重视。整体语言较为庄重严肃，体现出帝王诏书的威严和对道教事务的重视程度，也反映了当时的社会文化背景和宋徽宗的个人信仰倾向。