眉州远景楼记

宋 · 苏轼

吾州之俗，有近古者三。其士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合耦以相助。盖有三代、汉、唐之遗风，而他郡之所莫及也。始朝廷以声律取士，而天圣以前，学者犹袭五代之弊，独吾州之士，通经学古，以西汉文词为宗师。方是时，四方指以为迂阔。至于郡县胥史，皆挟经载笔，应对进退，有足观者。而大家显人，以门族相上，推次甲乙，皆有定品，谓之江乡。非此族也，虽贵且富，不通婚姻。其民事太守县令，如古君臣，既去，辄画象事之，而其贤者，则记录其行事以为口实，至四五十年不忘。商贾小民，常储善物而别异之，以待官吏之求。家藏律令，往往通念而不以为非，虽薄刑小罪，终身有不敢犯者。岁二月，农事始作。四月初吉，谷稚而草壮，耘者毕出。数十百人为曹，立表下漏，鸣鼓以致众。择其徒为众所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，进退作止，惟二人之听。鼓之而不至，至而不力，皆有罚。量田计功，终事而会之，田多而丁少，则出钱以偿众。七月既望，谷艾而草衰，则仆鼓决漏，取罚金与偿众之钱，买羊豕酒醴，以祀田祖，作乐饮食，醉饱而去，岁以为常。其风俗盖如此。
故其民皆聪明才智，务本而力作，易治而难服。守令始至，视其言语动作，辄了其为人。其明且能者，不复以事试，终日寂然。苟不以其道，则陈义秉法以讥切之，故不知者以为难治。
今太守黎侯希声，轼先君子之友人也。简而文，刚而仁，明而不苟，众以为易事。既满将代，不忍其去，相率而留之，上不夺其请。既留三年，民益信，遂以无事。因守居之北墉而增筑之，作远景楼，日与宾客僚吏游处其上。轼方为徐州，吾州之人以书相往来，未尝不道黎侯之善，而求文以为记。
嗟夫，轼之去乡久矣。所谓远景楼者，虽想见其处，而不能道其详矣。然州人之所以乐斯楼之成而欲记焉者，岂非上有易事之长，而下有易治之俗也哉！孔子曰：「吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之。今亡矣夫。」是二者，于道未有大损益也，然且录之。今吾州近古之俗，独能累世而不迁，盖耆老昔人岂弟之泽，而贤守令抚循教诲不倦之力也，可不录乎！若夫登临览观之乐，山川风物之美，轼将归老于故丘，布衣幅巾，从邦君于其上，酒酣乐作，援笔而赋之，以颂黎侯之遗爱，尚未晚也。

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注释

• 经术：指儒家经典学说。
• 氏族：这里指家族门第。
• ****合耦（ǒu）：指两人并耕，这里指农民合作互助。
• 声律取士：通过诗赋等以声律为主要考核内容的考试选拔人才。
• 天圣：宋仁宗年号。
• 胥史：泛指官府中的小吏。
• 门族相上：以家族门第相互比高。
• 推次甲乙：排出高低等级。
• 定品：确定品级等次。
• 去：离职。
• 画象事之：画下他们的画像来供奉祭拜。
• 口实：话柄，这里指谈资。
• 初吉：农历每月初旬的吉日。
• 曹：群体，队伍。
• 立表下漏：立竿子来观测日影或夜间计时，下漏是古代的一种计时方法。
• 既望：农历每月十六日。
• ****谷艾（yì）：谷子收割。艾，通“刈”，割。
• 仆鼓决漏：放倒鼓，毁弃计时用的漏壶，意味着农事结束。
• 田祖：农神。
• 了：了解，看透。
• ****墉（yōng）：城墙。

翻译

我家乡眉州的风俗，有接近古代的三点。那里的士大夫重视经学并且看重家族门第，那里的百姓尊敬官吏而且畏惧法律，那里的农民合作互助一起劳作。大概有着夏、商、周三代以及汉、唐时期的遗风，这是其他州郡比不上的。当初朝廷以诗赋声律取士，天圣年间以前，学者还沿袭着五代的弊病，只有我们眉州的读书人，精通经学、学习古代文化，把西汉的文章词赋当作学习的典范。在那个时候，各地的人都认为这些做法迂腐不切实际。至于郡县里的小吏，都带着经书，拿着纸笔，他们对答应酬、进退回旋的礼仪，都有值得一看的地方。那些大家族和有声望的人，以家族门第相互攀比，排出高低等级，都有固定的品级，被称为江乡。不是这个家族的人，即使地位尊贵而且富有，也不能与之通婚。那里的百姓侍奉太守、县令，就像古代臣子侍奉君主一样，官吏离任之后，人们就画下他们的画像供奉起来；对于那些贤能的官吏，百姓还会记录他们的事迹作为谈资，甚至四五十年都不会忘记。商人和普通百姓，常常储存着好的物品，挑选出来放在一边，用来等待官吏的需求。家家户户都藏有法律条文，常常诵读却并不认为有什么不对，即使是很小的刑罚、轻微的罪行，百姓终身都不敢触犯。每年二月，农事开始。四月上旬的吉日，谷苗还很嫩而杂草正旺盛，除草的人们全都出动。几十上百人为一组，立竿计时，敲鼓召集众人。从当中挑选出被众人敬畏信赖的两人，一人击鼓，一人掌管计时，什么时候进退，什么时候劳作休息，都听从这两人的指挥。击鼓后还没到，到了之后却不卖力干活，都会受到惩罚。丈量土地、计算劳作的功劳，农事结束后结算，田地多而劳力少的人家，就要出钱来补偿众人。七月十六日，谷子收割完了，杂草也衰败了，就放倒鼓，毁弃计时用的漏壶，拿出罚金和补偿众人的钱，买来羊、猪、酒，用来祭祀农神，大家奏乐、饮酒、吃饭，喝醉吃饱后才离去，每年都把这当作常例。那里的风俗就是这样。 所以那里的百姓都充满聪明才智，致力于根本的农事而且努力劳作，易于治理但难以使其屈服。太守和县令刚到任时，百姓看他们的言语行为，就能了解他们是什么样的人。那些贤明且有才能的，百姓不会再用繁琐的事务来试探他，一整天都安安静静的。如果官吏不按照正确的举措治理，百姓就陈述大义、依据法律来指责他，所以不了解情况的人就认为眉州百姓难治。 如今的太守黎侯希声，是我先父的友人。他为政简约而有文采，刚正而有仁爱之心，明察事理却不马虎，大家都认为他容易相处。他任期已满即将离任时，百姓舍不得他离开，就一起恳请挽留他，朝廷也没有驳回他们的请求。黎侯留下来三年后，百姓更加信赖他，于是地方太平无事。黎侯趁着州府官舍北面的城墙就加高增修，建成了远景楼，每天都和宾客、幕僚、属吏在楼上游玩相处。我当时正在徐州任职，家乡眉州的人给我书信往来，没有不称赞黎侯的善行的，并且请我写一篇文章来记述这件事。 唉，我离开家乡已经很久了。所说的远景楼，虽然能想象出它的样子，却不能详细描述。然而眉州人之所以为这座楼的建成感到高兴并且想要记述它，难道不是因为上面有容易相处的好长官，下面有容易治理的好风俗吗！孔子说：“我还能看到史书存疑的地方。有马的人自己不会调教，先给别人使用。现在这些都没有了。”这两件事，对于正道来说并没有太大的增减影响，但孔子还是记载了下来。如今我家乡接近古代的风俗，唯独能够世代传承而不改变，大概是因为前辈老人和乐平易的恩泽，以及贤能太守不倦地安抚教化治理的力量啊，难道能不记录下来吗！至于那登高远望的乐趣，山川风景的美丽，等我回到家乡养老，穿上粗布衣服，戴上头巾，跟随地方长官登上远景楼，酒喝得畅快，乐曲奏响，我拿起笔来赋诗，来颂扬黎侯的仁爱馈赠，也还不晚。

赏析

这篇散文首先详细介绍了眉州近古的三种风俗，包括士大夫、百姓和农夫各阶层的独特风尚，体现了眉州古朴醇厚的民风。接着叙述黎侯希声治理眉州，因其贤能而受百姓爱戴挽留，并且建远景楼一事。全文从风俗起笔，自然过渡到黎侯的政绩与百姓对他的感情，进而引出建楼记文之事。文字平实却饱含深情，展现出对家乡风俗的热爱与赞美，以及对黎侯这类贤能官吏的肯定和期望。通过对近古风俗的记载，也反映出当时社会治理以及风土人情等多方面内容，具有一定的历史和文化价值。文章结构严谨，语言质朴简洁，将民风、吏治和风景巧妙融合在一起，不失为一篇佳作。