诸上座帖

五代十国 · 文益

诸上座为复只要弄唇嘴，为复别有所图，恐伊执著。且执著甚么？为复执著理，执著事，执著色，执著空。若是理，理且作么生执？若是事，事且作么生执？著色、著空亦然。山僧所以寻常向诸上座道，十方诸佛、十方善知识时常垂手。诸上座时常接手，十方诸佛、诸善知识垂手处合委悉也。甚么处是诸上座接手处，还有会处会取好。莫未会得，莫道揔是都来圆取。诸上座傍家行脚，也须审谛，著些子精神，莫只藉少智慧，过却时光，山僧在众见此多矣。古圣所见诸境，唯见自心。祖师道：不是风动、幡动，风动、幡动者心动。但且凭么会好，别无亲於亲处也。僧问：如何是不生灭底心？向伊道：那个是生灭底心？僧云：争奈学人不见。向伊道：汝若不见，不生不灭底也不是。又问：承教有言佛以一音演说法，众生随类各得解，学人如何解？向伊道：汝甚解前问已是不会古人语也，因甚。却向伊道：汝甚解，何处是伊解处，莫是于伊分中便点与伊，莫是为伊不会问，却反射伊么？决定非此道理，慎莫错会。除此两会，别又如何商量？诸上座若会得此语也，即会得诸圣揔持门，且作么生会？若会得一音演说，不会得随类各解，凭么道莫是有过无过，说么莫错会好。既不凭么会说一音演说，随类得解。有个下落，始得，每日空上来下去，又不当得人事，且究道眼始得。古人道一切声是佛声，一切色是佛色，何不且恁么会取。

注释

释文出处为《古书画过眼要录》。黄庭坚在帖后另附有一段为“此是大丈夫出生死事，不可草草便会拍。盲小鬼子往往见便下口，如瞎驴吃草样。故草此一篇，遗吾友李任道。明窗净几，它日亲见古人，乃是相见时节。山谷老人书。”

序

《诸上座帖》，纸本、草书，是北宋著名书法家黄庭坚为友人李任道所录写的五代金陵（今江苏南京）僧人文益的语录，现藏于北京故宫博物院。

赏析

此书学怀素的狂草体，笔意纵横，气势苍浑雄伟，字法奇宕，如马脱缰，无所拘束，尤其能显示出书者悬腕摄锋运笔的高超书艺。黄庭坚《山谷自论》云：“余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱，晚得苏才翁、子美书观之，乃得古人笔意。其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。”在《语录》后黄氏又作大字行楷书自识一则，结字内紧外松，出笔长而遒劲有力，一波三折，气势开张，一卷书法兼备二体，相互映衬，尤为罕见，是其晚年杰作。

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注释

• 诸上座：佛教用语，指受尊敬的佛教徒。
• 伊：他。
• 委悉：完全了解。
• 揔（zǒng）：同“总”。
• 审谛：仔细、审慎。
• 藉（jiè）：凭借。
• 谛（dì）。
• 幡（fān）。

翻译

各位上座是只想耍嘴皮子，还是别有企图，恐怕他们执着。且执着什么呢？是执着于道理，执着于事情，执着于色相，执着于空相。如果是道理，道理又怎么能执着？如果是事情，事情又怎么能执着？执着于色相、空相也是如此。我平常对各位上座说，十方诸佛、十方的善知识时常伸出手。各位上座时常去接，十方诸佛、诸善知识伸出手之处应当完全弄明白。哪里是各位上座接手之处，最好能领会理解。不要还没领会，不要说总是都要圆满地去获取。各位上座在外游历参学，也需要仔细审慎，用些精力，不要只是凭借少许智慧就虚度时光，我在众人中见到这样的太多了。古代圣人所见到的各种境界，只见到自己的心。祖师说：不是风动、不是幡动，说风动、幡动的是心动。只要这样去领会就好，另外没有比亲近自己内心更亲近的地方了。僧人问：如何是不生不灭的心？回答他说：哪个是生灭的心？僧人说：无奈学人看不见。对他说：你如果看不见，那不生不灭的也不是。又问：承蒙教诲说佛用一种音声演说佛法，众生随类别各自得到理解，学人怎么理解？回答他说：你这么理解前面的问题已经是不理解古人的话了，为什么。却对他说：你很理解，哪里是他理解的地方，难道是在他的份中就指点给他，难道是因为他不会问，却反过来针对他么？肯定不是这个道理，千万不要错误领会。除了这两个情况，另外又如何商量？各位上座如果领会得这话，就领会得了各位圣人总持的门道，又怎么领会？如果领会得一音演说，不领会得随类各解，怎么说难道是有过错还是没有过错，不要错误领会为好。既然不这样去领会说一音演说，随类得解。要有个着落才行，每天白白地来来去去，又不符合人事，一定要探究道眼才行。古人说一切声音是佛声，一切颜色是佛色，为何不这样去领会。

赏析

这段文辞是对佛法修行的探讨和阐述。它强调不要执着于表面的东西，无论是道理、事情、色相还是空相。提醒修行者要深入理解佛法的真谛，不能只停留在言语和表面现象上。文中提到了古人对于心的见解以及对佛法教义的领会，如“不是风动、幡动，心动”等观点，突出了内心的重要性。还就修行者对佛法的理解和疑问进行了回应和探讨，指出要正确领会、避免错误理解。整体行文富有哲学思辨和对修行境界的深入思考，展现了对佛法深刻的感悟和理解。但需注意的是，这是佛教的专业内容，对于其理解和体会因个人的信仰和修行背景而不同。