论衡·别通

汉 · 王充

人目不见青黄曰盲（1），耳不闻宫商曰聋（2），鼻不知香臭曰痈（3）。痈、聋与盲，不成人者也。人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。儒生不览（4），犹为闭暗，况庸人无篇章之业（5），不知是非，其为闭暗甚矣！此则土木之人，耳目俱足，无闻见也。涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。足行迹殊（6），故所见之物异也。入道浅深（7），其犹此也。浅者则见传记谐文；深者入圣室观秘书（8），故入道弥深，所见弥大。人之游也，必欲入都，都多奇观也。入都必欲见市，市多异货也。百家之言，古今行事，其为奇异（9），非徒都邑大市也。游于都邑者心厌，观于大市者意饱，况游于道艺之际哉（10）！

名句

• 涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。

译文

人的眼睛看不见颜色叫盲，耳朵听不到声音叫聋，鼻子不知道香臭叫痈。有痈、聋和盲，就成不了健全的人。人不博览群书，不通古今，不能识别各种事物，不懂得是非，就像眼瞎、耳聋、鼻痈的人一样。儒生不博览群书，尚且是闭塞不明，何况俗人没有读过书，不知道是非，他们就更是闭塞不明了！这就是些泥塑木雕的人，耳朵眼睛都齐全，就是听不见看不见。淌过浅水的人能看见虾子，淌过稍微深水的人能看见鱼鳖，到过深渊的人能看见蛟龙。脚走的地方不同，所以见到的东西也不一样。人掌握先王之道的深浅，那更是这样。浅薄的人就看些传记小说一类的东西；深厚的人就要进到圣人室内读罕见的书籍，因此掌握的先王之道更加深刻，见闻更加广博。人去游玩，肯定想去都市，因为都市有很多新奇的东西看。进都市一定想去看市场，因为市场上有很多不同的货物。各家的学说，是些古往今来的事情，它们非同一般，不只是都市大市场可比。游都市的人心里感到满足，逛大市场的人心里感到满意，何况是博览、钻研经书的时候呢！

注释

青黄：指青色与黄色。这里泛指颜色。
宫商：古代以宫、商、角（jué决）、徵（zhǐ指）、羽为五音，相当于简谱中的“1”、“2”、“3”、“5”、“6”、五个音阶。宫商在这里泛指声音。
痈：毒疮。这里指失去嗅觉的鼻病。
递修本“览”前有“博”字，正与上文“人不博览者”义同。可从。
无篇章之业：没有文章的学业，意思是没有读过书。
迹：足迹。这里指到过的地方。
入：进入。这里是掌握的意思。
入圣室：到圣人的室内。这里比喻对经书了解得很精深。观秘书：读罕见的书籍。这里比喻博通古今。
奇异：奇闻异物。这里是非同一般的意思。
游：这里指博览，钻研。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

（1）盲：眼睛看不见东西。 （2）聋：耳朵听不见声音。 （3）痈（yōng）：这里指鼻子不能分辨气味。 （4）览：阅览，阅读。 （5）篇章之业：读书写作的事业。 （6）足行迹殊：脚步走的地方不同。 （7）入道浅深：对学问钻研的程度深浅。 （8）秘书：这里指珍贵的书籍。 （9）奇异：奇特，不同寻常。 （10）道艺：学问和技能。

翻译

人的眼睛看不见青黄之色就叫盲，耳朵听不见宫商之音就叫聋，鼻子不能分辨香臭就叫痈。痈、聋和盲，是不能算作完整的人的。人如果不广泛地阅读，就不能了解古今，看不到各种事情，不知道对与错，就如同眼睛瞎、耳朵聋、鼻子痈的人一样。儒生不读书阅览，尚且是闭塞不明的，何况那些没有读书写作事业的平常人，不知道是非，他们的闭塞不明就更为严重了！这些人就像土木偶人，耳朵眼睛都齐全，但却没有见闻。在浅水中走的人能看到虾，在稍深一些的水中能看到鱼鳖，在更深的水中能看到蛟龙。脚步走的地方不同，所以看到的东西也不一样。对学问钻研的程度，也如同这样。钻研程度浅的人能看到一般的传记和诙谐的文章；钻研程度深的人能进入圣人的殿堂观看珍贵的书籍，所以对学问钻研得越深，所见到的东西就越宏大。人外出游历，一定想到都城去，因为都城有很多奇特的景观。到了都城一定想到市场去，因为市场有很多不同的货物。诸子百家的言论，古今的事迹，它们是奇特的，不只是都城的大市场可比的。在都城游历的人会感到心满意足，在大市场观看的人会觉得兴致盎然，更何况是在学问和技能的领域中遨游呢！

赏析

这段文字通过类比的手法，强调了广泛学习和深入钻研的重要性。作者以人的感官缺陷类比人在知识上的匮乏，形象地说明了不博览群书的人就如同有缺陷的人一样。接着，通过在不同水深中所能见到的事物不同，来比喻对学问钻研程度的不同会导致所获知识的差异。最后，以游历都城和市场的感受，进一步说明在学问领域中深入探索所能带来的丰富收获。文章说理清晰，比喻恰当，富有说服力，鼓励人们积极追求知识，不断提高自己的学问水平。