国语 · 周语上 · 邵公谏厉王弭谤

周 · 左丘明

厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

名句

• 防民之口，甚于防川。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 弭谤：弭（mǐ），消除。制止指责批评。
• 瞽（gǔ）：盲人。
• 瞍（sǒu）：没有瞳仁的盲人。
• 曚（méng）：有瞳仁而看不见东西的盲人。
• 耆（qí）：六十岁以上的人。
• 艾：五十岁以上的人。

翻译

周厉王残暴无道，老百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说：“老百姓忍受不了暴政了！”厉王听了很生气，找到一个卫国的巫师，派他去监视指责他的人。只要卫巫一报告，厉王就把指责的人杀掉。从此老百姓都不敢说话了，在路上相遇，也只是彼此用眼睛看看而已。 厉王很高兴，告诉召公说：“我能制止人们的指责批评了，他们不敢再说了。”召公说：“这是阻塞人们的言论啊。堵住民众的嘴巴，比堵塞河流造成的危害更严重。河流如果被壅塞而决堤泛滥，伤害的人一定很多，老百姓也是如此。所以治理河流的人要疏浚河道，让水流畅通；治理百姓的人要开放言论，让他们畅所欲言。所以天子处理政事，要让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献古代典籍，少师诵读箴言，无眸的盲人吟咏诗篇，有眸而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给天子，近侍之臣尽规劝之责，君王的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史官用歌曲、史籍加以教诲，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，政事才能推行而不违背情理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富都从这里生产出来；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品都是从这里产生的。民众用嘴巴发表言论，国家政事的成败得失就能表露出来。实行好的而防止坏的，这是丰富财物衣食的基础。老百姓内心思考的事都能说出来，就会齐心去做，怎么能加以堵塞呢？如果硬要堵塞老百姓的嘴，那能有多少帮助呢？” 周厉王不听，从此以后老百姓再也不敢说话了。三年后，周厉王就被流放到彘地去了。

赏析

这篇文章主要通过召公的进谏，阐述了广开言路对于治国的重要性。召公以生动形象的比喻，如把堵塞民众之口比作堵塞河流，突出了禁止民众言论自由的危害。同时强调了让民众自由表达意见，对于了解政事得失、促进国家发展的积极意义。文章体现了古代明君应重视民意、善于纳谏的思想，也反映了民本主义的一些观点。整体逻辑清晰，论证有力，具有深刻的政治智慧和思想内涵。