绕梁声在，为伊忘味三月。

出自 宋 ⋅ 辛弃疾 的《 念奴娇 》

洞庭春晩，□旧传恐是，人间尤物。收拾瑶池倾国艳，来向朱栏一壁。透户龙香，隔帘莺语，料得肌如雪。月妖真态，是谁教避人杰。
酒罢归对寒窗，相留昨夜，应是梅花发。赋了《高唐》犹想像，不管孤灯明灭。半面难期，多情易感，愁点星星髮。绕梁声在，为伊忘味三月。

译文

洞庭春喝得比较晚，洞庭湖的春天也来得晚，旧时相传大概就这样，但确实人间物之绝美者。收拾瑶池的时候，把她从瑶池移到朱栏这边来的，是倾国仙姝。可以透出室外散发阵阵的香味，使黄莺隔帘而语，姑射仙子，玉肌冰骨，洁白如雪，令人神移。月夜下的姿态，怎能不使狄仁杰避让？
酒宴归来，对着寒窗，仿佛记起昨夜乘醉赏花，梅花应该正在开放。犹如楚襄王梦见巫山神女而使宋玉赋高唐一样，久久不能忘怀，不管灯的明亮或者熄灭，如此美好晤面恐难以后再难遇见了，然而多情之人易于伤感，以致为愁而鬓发斑白。犹如听了韩娥的歌声，舜的音乐，萦绕脑际，经久不忘，甚至达到食而不知其味的痴迷境地。

注释

洞庭春：唐·皇甫曾《送人还荆州》：“水传云梦晓，山接洞庭春。”又为酒名。这里也指洞庭的春天。
尤物：旧称绝色女子。亦指物之绝美者。
瑶池：古代传说中昆崙山上的池名，西王母所居。《西王母传》：“所居宫阙，在龟山 春山，西那之都，昆崙之圃，阆风之苑，……左带瑶池，右环翠水。”
龙香：指龙涎香。
肌如雪：《庄子·卷一·〈内篇·逍遥游〉》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”
月妖：唐·袁郊《甘泽谣·素娥》：“素娥者，武三思之伎人，相州 凤阳门 宋媪女。善弹五弦，世之殊色。三思以帛三百段聘焉。紊娥既至，三思盛宴以出素娥。公卿毕集，唯纳言狄仁杰称疾不来。三思怒，于座中有言。后数复宴，梁公至，苍头出日：‘素娥藏匿．不知所在。’三思自人召之，皆不见，忽于堂奥隙中闻兰麝芬馥，乃附耳而听，即素娥语音也。三思问其由，日：‘某乃花月之妖，上帝遣来，亦以荡公之心，今梁公乃时之正人，某固不敢见。’言讫更问，亦不应也。”
月妖：唐·袁郊《甘泽谣·素娥》：“素娥者，武三思之姬人也。三思初得乔氏窈娘，能歌舞。三思晓知音律，以窈娘歌舞天下至艺也。未几沈于雒水，遂族乔氏之家。左右有举素娥者，曰：‘相州凤阳门宋媪女，善弹五弦，世之殊色。’三思乃以帛三百段往聘焉。素娥既至，三思大悦，遂盛宴以出素娥，公卿大夫毕集，唯纳言狄仁杰称疾不来。三思怒，于座中有言。宴罢，有告仁杰者，明日谢谒三思曰：‘某昨日宿疾暴作，不果应召。然不睹丽人，亦分也。他后或有良宴，敢不先期到门？’素娥闻之，谓三思曰：‘梁公，彊毅之士，非款狎之人，何必固抑其性？再燕，不可无。请不召梁公也。’三思曰：‘傥阻我燕，必族其家。’后数日复宴，客未来梁公果先至，三思特延梁公坐于内寝，徐徐饮酒，待诸宾客。请先出素娥，略观其艺，遂停杯设榻召之。有顷，苍头出曰：‘素娥藏匿，不知所在。’三思自入召之，皆不见。忽于堂奥隙中闻兰麝芬馥，乃附耳而听，即素娥语音也。细于属丝，才能认辨，曰：‘请公不召梁公，今固召之，某不复生也。’三思问其繇，曰：‘某非他怪，乃花月之妖。上帝遣来，亦以多言荡公之心，将兴李氏。今梁公乃时之正人，某固不敢见。某尝为仆妾，宁敢无情？愿公勉事梁公，勿萌他志，不然武氏无遗种矣。’言讫更问，亦不应也。三思出见仁杰，称素娥暴疾，未可出敬。事之礼，仁杰莫知其繇。明日三思密奏其事，则天叹曰：‘天之所授，不可废也。’”
人杰：疑为“仁杰”之误。
“相留昨夜，应是梅花发。”句：唐·卢仝《有所思》诗：“相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。”
《高唐》：宋玉有《高唐赋》。宋·苏轼《满庭芳·香叆雕盘》词：“报道金钗坠也，十指露春笋纤长。亲曾见，全胜宋玉，想像赋《高唐》。”辛词句意，谓不见伊人，虽已赋词，意犹未尽。
难期：难以实现。
“多情易感，愁点星星发。”句：宋·黄庭坚《满庭芳·明眼空青》词：“鸳鸯，头白早，多情易感，红蓼池塘。”星星发，斑白之发。
绕梁声：即馀音绕梁。《列子·卷五·〈汤问·薛谭学讴〉》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而馀音绕梁欐（lì），三日不绝，左右以其人弗去。”
忘味三月：《 论语·阳货》： “子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”极言《韶》乐之美。

序

《念奴娇·洞庭春晚》是南宋豪放派词人辛稼轩的词。上阕把花比作佳人写景色清丽，下阕通过回忆看到的景色抒发思念和喜爱之情。全词看似写梅花，实则写人，以婉曲之笔，写自己对似梅花的佳人深情眷恋。
这首词是咏梅的，主要是用拟人手法描述所咏之物，也是在抒发对佳人的思慕之情。
词开头三句写其美，写其给人的总体印象。刘后村咏梅诗说：“世间尤物难调护，寒怕开迟暖怕飞”（《全芳备祖前集·卷一》）作者说他所咏之物“□旧传，恐是人间尤物”，使用“尤物”二字，一方面说明它是“物之绝美者”，另一面也暗示出所咏之物为梅。“收拾”二句写其来历。辛稼轩在《瑞鹤仙·赋梅》词中称梅有“瑶池旧约”，而在《念奴娇·题梅》词中又说：“不如归去，阆苑有个人惜”，均说梅同瑶池有密切关系。此处与之同意，言其所咏之物是从瑶池移到朱栏这边来的，是倾国仙姝，进一步暗示他吟咏的是梅。
“透户”三句写其特点。一是如姑射仙子，玉肌冰骨；二是特香，可以透出室外，使黄莺隔帘而语，令人神移。结尾二句言其为花妖。一方面照应“瑶池倾国艳”五字，另一方面写其有迷人的魅力，进一步揭示其无与伦比的美色。
“酒罢”三句追忆昨夜所见。如果说“月妖”二句是写花避人，而过阕三句则写人怜花，词的意脉似断而实续。言昨夜晚间，痛饮洞庭春，意欲一睹“月妖真态”，但他避而不见，及归对寒窗，仿佛记起昨夜乘醉赏花。“应是梅花发”，点明所咏之物为梅，使人豁然开朗，醒明了题旨。
“赋了”二句写昨夜赏梅给他留下了深刻而美好的印象，犹如楚襄王梦见巫山神女而使宋玉赋高唐一样，久久不能忘怀，而“不管孤灯明灭。”可见其感情何等专注，而他对梅花之美又是多么神往。
“半面”三句宕开一笔，言如此美好晤面恐难再逢，然而多情之人易于伤感，以致为愁而鬓发斑白。结尾二句写其印象之深刻，犹如听了韩娥的歌声，舜的音乐，萦绕脑际，经久不忘，甚至达到食而不知其味的痴迷境地。
这首词看似以人拟花，其实也很可能又以物拟人，借梅花写其意中人，故词中所咏之物与人若即若离而又不即不离，达到了物人合一的境界，艺术上达到了极高境地。