如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
“须菩提!若有人言:如来若来若去,若坐若卧,是人不解我所说义。 何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”
拼音
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译文
须菩提,如果有人说:如来就是有来有去,有坐有卧,平常就是如来,这样的人是不了解我所说的义趣。为什么呢?若来若去若坐若卧是虚幻相,如来实相如如不动,无所从来,也无所去,非平常非不平常,所以名叫做如来。
注释
来、去、坐、卧:这是所谓四威仪。
序
威仪即仪表、言行、风度等外在的表现。“威仪寂净”,即真正的威仪是超越威仪的。这是从来、去、坐、卧这四种最日常的行为来阐明对任何东西都不要执著。达到这种空掉一切的境界,也就“威仪寂净”了,因为四威仪在心理上都不存在了。前人解释说:“行、住、坐、卧,谓之四威仪。见性能行持人,所谓行、住、坐、卧常若虚空。……如来者,如本性也,本无动静,所以无去无来,故假名(假是“借”的意思,假名即借名)如来。
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注释
- 须菩提:佛教中的人物名,梵语Sariputta的音译,是佛陀的大弟子之一。
- 如来:佛的别称,意为“如是我闻”,表示佛陀所说的真实性。
- 若来若去:指佛的显现或隐没,象征佛法的无常变化。
- 坐若卧:日常生活的两种姿势,代表佛的平常状态。
- 不解我所说义:未能领悟佛所教导的真谛。
- 何以故:为什么呢?
翻译
须菩提啊!如果有人讲,佛的出现、消失,或者他坐着、躺着的时候,这个人并不真正理解我说的道理。为什么会这样呢?因为佛,既没有从哪里来,也不会到哪里去,所以才被称为如来。
赏析
这一段经文揭示了佛教的核心理念——空性和涅槃。佛并非实体的存在,而是智慧和觉悟的象征,他的“来”和“去”都是法界中的显现,没有固定的形体。这里的“无所从来,亦无所去”强调的是佛性的超越性,即不执着于生死轮回,而是存在于每个众生的心中。这种观点对于理解佛教的修行和解脱有着重要意义。