民之望之，若大旱之望雨也。

出自 周 ⋅ 孟子 的《 孟子 · 第六卷 · 滕文公下 · 第五节 》

万章问曰：“宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”
孟子曰：“汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛也。’汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。书曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：‘非富天下也，为匹夫匹妇复雠也。’‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。书曰：‘徯我后，后来其无罚。’‘有攸不惟臣，东征，绥厥士女，匪厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。’其君子实玄黄于匪以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人，救民于水火之中，取其残而已矣。太誓曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。’不行王政云尔，苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐楚虽大，何畏焉？”

译文

万章问道：“宋国，是个小国；如今要实行仁政，齐国、楚国厌恨它而加以讨伐，该怎么办？”
孟子说：“汤住在亳地，和葛国是邻国，葛伯放肆，不举行祭祀（祭先祖的仪式）。汤派人问他：‘为什么不祭祀？’他说：‘没有祭杞用的牲畜。’汤派人送他牛羊。葛伯吃掉了牛羊，却不用来祭祀。汤又派人问他：‘为什么不祭祀？’他说：‘没有祭祀用的谷米。’汤派亳地的老百姓去为他耕种，老弱的人为他们送饭。葛伯带着他的老百姓，拦住那些带着酒食黍稻的送饭者，抢夺他们，不给的就杀掉。有个孩子去送饭和肉，葛伯竟把他杀了，抢走饭和肉。《尚书》说：‘葛伯仇视送饭者。’说的就是这个。因为葛伯杀了这个孩子，汤才去讨伐他，天下人都说：‘他不是为天下的财富，而是为给平民百姓报仇。’汤的讨伐，从葛国开始，征讨十一次而天下无敌。他向东边出征，西边各族的老百姓就埋怨；他向南边出征，北边各族的老百姓就埋怨，（他们埋怨）说：‘怎么把我们（这里）放在后面？’老百姓盼望他，就像大旱时节盼望下雨。（汤所到之处，）做生意的没停过买卖，种田的照常下地。汤杀掉他们的君主，安抚当地的人民，这就像及时雨一样，老百姓很高兴。《尚书》说：‘等待我们的君王，君王来了我们就不再受刑罚！’又说，‘攸国不肯臣服，（周武王）就向东征伐，安抚那里的男男女女，（人们）用竹筐装着黑色、黄色的绢帛迎接周王，愿意侍奉周王而受他恩泽，称臣臣服于大周国。’当地的官员把黑色的、黄色的布帛盛满了筐篚来迎接官员，当地的百姓用箪盛着饭，用壶盛着酒浆来迎接士卒；周王出师把老百姓从水火之中解救出来，只收拾那残暴的君主。《太誓》说：‘我们的威武大发扬，攻入邘国的疆界，收拾邘国的暴君，于是有伸张正义的杀伐，比起汤来更辉煌。’不实行仁政也就罢了。如果实行仁政，天下人人都抬头盼望他，要让他来做君王。齐国和楚国纵然强大，又有什么可怕的呢？”

注释

万章：战国时期齐国人，孟子弟子。
亳（bó）：在今河南商丘北。葛：古国名，故城在今河南宁陵北。放：放肆，放纵。
要（yāo）：拦截。
葛伯仇饷：见今本《尚书·仲虺之诰》，饷：馈赠。
载：开始。
芸：通“耘”。
“有攸不惟臣”以下数句：见今本《尚书·武成》。攸，古国名。惟，为。篚（fěi），盛放物品的竹器。这里指把物品装在篚内。玄黄，这里指代布帛。休，美。
《太誓》：《尚书·周书》中篇名。
于：古国名，即“邘”。

赏析

这一章讲述的依然是孟子和弟子的对话。万章问的问题是宋国是个小国，若行仁政，齐、楚侵犯，怎么办？孟子的回答和以前一样，坚持行仁政。而他的理由和以前一样，实行仁政，就会赢得人民拥护，且不仅会得到本国人民的拥护，也会得到暴君所在国人民的拥护。因此，君子要么不战，战则必胜。这在我们看来，还是有点理想主义。
“武王能顺天休命，而事之者皆见休也。臣附，归服也。孟子又释其意，言商人闻周师之来，各以其类相迎者，以武王能救民于水火之中，取其残民者诛之，而不为暴虐耳。”

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• ****恶（wù）**：厌恶，这里指因厌恶而攻打。
• **放：放纵无道。
• **牺牲：祭祀用的纯色整只的牲畜。
• ****遗（wèi）**：赠送。
• ****粢（zī）盛（chéng）**：盛在祭器内用来祭祀的谷物。
• ****要（yāo）**：拦截。
• ****雠（chóu）**：同“仇”，报仇。
• **载：开始。
• ****奚（xī）**：为什么。
• **吊：慰问，安抚。
• ****徯（xī）**：等待。
• ****绥（suí）**：安抚。
• ****厥（jué）**：代词，其。
• **匪：通“篚（fěi）”，竹筐。
• **玄黄：黑色和黄色的丝绸，这里用作礼物。

翻译

万章问道：“宋国是个小国。现在将要推行仁政王道，齐国和楚国却忌恨并攻打它，那该怎么办呢？” 孟子说：“商汤居住在亳地，与葛国相邻，葛伯放纵无道，不举行祭祀。商汤派人去问他说：‘为什么不祭祀？’葛伯回答说：‘没有用来做祭品的牲畜。’商汤就派人送给他牛羊。葛伯把牛羊吃了，却又不用来祭祀。商汤又派人去问他说：‘为什么不祭祀？’葛伯回答说：‘没有用来做祭品的谷物。’商汤就派亳地的百姓去为他们耕种，年老体弱的人给耕地的人送饭。葛伯却带领他的百姓，拦住那些带着酒食黍稻的人进行抢夺，不给的就杀掉。有个小孩子去送饭，也被杀掉并把饭食抢夺了。《尚书》上说：‘葛伯仇视送饭的人。’说的就是这件事。商汤因为葛伯杀了这个小孩子而征讨他，天下人都说：‘他不是为了扩充天下财富，而是为普通百姓报仇啊。’‘商汤刚开始征战，是从葛国开始的’，经过十一次征战，便无敌于天下。向东方进军，西方的百姓就埋怨；向南方进军，北方的百姓就埋怨，他们说：‘为什么把我们放在后面（不来解救我们）？’百姓对汤的盼望，就像大旱的时候盼望雨水一样。（汤的军队到来时）做生意的人不停止买卖，种地的人也照常劳作，杀了那里的暴君，安抚那里的百姓，就像及时雨降临。百姓十分喜悦。《尚书》上说：‘等待我们的君主，君主来了我们就不再受刑罚了。’‘有个攸国不肯臣服，周王便向东征伐，安抚那里的男女百姓，他们用黑色和黄色的丝绸束装求见，（希望）延续我周王的美善，臣服于大周国。’那里的贵族用黑色和黄色的丝绸装在竹筐里迎接周军的军官，普通百姓用竹篮盛着饭食、用壶装着酒浆来迎接周军的士兵，是因为把百姓从水火中拯救出来，只是除去那些残暴的统治者罢了。《太誓》中说：‘我们的威武要发扬，攻入敌国的疆土，除掉那残暴之人，杀伐的举动要传扬，比商汤还要辉煌。’不推行仁政王道罢了，如果推行仁政王道，天下人都会抬头盼望，想要让他来做君主。齐国和楚国虽然强大，有什么可怕的呢？ ”

赏析

这段对话围绕小国推行王政可能遭遇大国征伐的情况展开。孟子通过列举商汤和周武王的事例，来阐述施行仁政王道的力量。商汤因葛伯恶行而征伐，目的是为百姓复仇，深得民心，每到一处皆受百姓期待与拥护，征伐过程顺利。周武王东征同样顺应民意，他拯救百姓于水火，只是除掉残暴的君主，赢得了百姓的支持。孟子借此表明，推行王政能凝聚人心，即便面临大国威胁，亦无需畏惧。此论述凸显了孟子一贯秉持的“仁政”理念，即得民心是巩固统治、成就大业的根本，仁政力量远胜强大的军事力量与庞大的国家规模，具有深刻的政治智慧与人文关怀，至今仍有启示意义 。